Unido al pueblo creyente
nuestro Jesús
salvador,
nos ofrece una
parábola
entre todas la mejor,
contra los dioses
del miedo
que hacen de la religión
una manera imposible
de pensar en
nuestro Dios.
Jesús que hablaba
en parábolas
dio la sorpresa mayor,
haciendo ver
a su madre
simbolizando al
Señor,
pues fue virgen
compasiva
la madre irradiando amor.
PUERTA ESTRECHA
En
aquel tiempo, Jesús, de camino hacia Jerusalén, recorría ciudades y aldeas
enseñando.
Uno
le preguntó:
Señor,
¿serán pocos los que se salven?
Jesús
les dijo:
Esforzaos en entrar por la puerta estrecha. Os digo que muchos intentarán entrar, y no podrán. Cuando el amo de la casa se levante y cierre la puerta, os quedaréis fuera y llamaréis a la puerta, diciendo: <<Señor, ábrenos>>, y él os replicará: <<No sé quiénes sois. Alejaos de mí, malvados>>. Entonces será el llanto y el rechinar de dientes, cuando veáis a Abrahán, Isaac y Jacob y a todos los profetas. Y vendrán de Oriente y Occidente, del Norte y del Sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Mirad: hay últimos que serán primeros, y primeros que serán últimos (Lucas 13, 22-30).
NO
TODO DA IGUAL
Según Lucas,
Jesús recorre ciudades y aldeas <<enseñando>>. Algo que necesita comunicar a aquellas
gentes: Dios es un Padre bueno que ofrece a todos su salvación. Todos están
invitados a acoger su perdón.
Los pecadores se
llenan de alegría al oírle hablar de la bondad insondable de Dios: también
ellos pueden esperar la salvación. En los sectores fariseos, sin embargo,
critican su mensaje y también su acogida a recaudadores, prostitutas y
pecadores: ¿no está Jesús abriendo el camino hacia una relajación religiosa y
moral inaceptable?
Para acoger la salvación de Dios es necesario esforzarnos, luchar, imitar al Padre, confiar en su perdón. Jesús no rebaja sus exigencias: <<Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo>>; <<No juzguéis y no seréis juzgados>>; <<Perdonad setenta veces siete>>, como vuestro Padre; <<Buscad el reino de Dios y su justicia>>.
Partida (Si yo me voy antes que tú)
Martín Irure
Si me voy antes que tú,
no llores
por mi ausencia;
alégrate por todo
lo que hemos amado
juntos.
No me busques entre los
muertos,
en donde nunca
estuvimos.
Encuéntrame en todas
aquellas
cosas que no habrían
existido, si
tú y yo no nos
hubiésemos conocido.
Yo estaré a tu lado,
sin duda alguna,
en todo lo que hayamos
creado juntos:
en nuestros hijos por
supuesto. Pero
también en el sudor
compartido tanto
en el trabajo como en
el placer y en las
lágrimas que intercambiamos.
La predicación de
Jeremías –con profundo sentido político ante la inminente invasión de Babilonia
a Israel- provoca el descontento y la enemistad de muchos que deciden hacerlo
morir. Un extranjero será quién consiga que sea liberado con lo que el profeta
encarna en su propia persona la predicación: de los extranjeros –Babilonia-
viene la fidelidad a la voluntad de Dios y por tanto la vida.
Los testigos ejemplares
de la lectura del domingo pasado alcanzan en Cristo su plenitud y es para
nosotros el ejemplo de la “carrera” que debemos correr, de la “lucha” que
debemos enfrentar con perseverancia y fe.
Dos pequeñas unidades
marcan el conflicto que trae el reino. Conflicto sobre los demás (y sobre
Jesús) y conflicto en relación a los demás. Pero ese conflicto es parte
integral del mensaje de Jesús, porque ante su anuncio de buenas Noticias, no
podemos permanecer indiferentes o neutrales.
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Eduardo de la Serna
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Dentro de los muchos
dichos que destaca el autor para mostrar dónde no vale la pena poner esfuerzos,
destaca que no es sensato –como ocurre con frecuencia- que los herederos
reciban los frutos de los trabajos arduos de sus padres, algo que no “merecen”
. Eso es algo que se lleva el viento. Las atenciones y esfuerzos en la vida
deberían ponerse “en otro lado”.
La novedad empezada por
Cristo y expresada en la comunidad eclesial debe repercutir concretamente en
una novedad de vida en los discípulos. Novedad comenzada en el Bautismo y que
anticipa de alguna manera la plenitud que el cielo anticipa.
Una situación suscitada
con uno que pide a Jesús que intervenga en su favor, motiva una parábola. Jesús
no da respuestas de qué se “debe hacer” sino que muestra los criterios para que
Dios reine. Y esos criterios están dados por tener en cuenta al hermano. Los
bienes deberían ser simplemente un instrumento para ganar hermanos y compartir
la vida.
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“Porque somos hijos en el
Hijo, y ya no esclavos, hemos recibido el don de la libertad y la tarea de la liberación.
Ser libres y liberadores es el meollo de la espiritualidad cristiana.
Nuestra libertad no puede
remansarse pasivamente en una etérea paz interior…”
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Pedro Casaldaliga
Con las olas de calor y la sucesión de incendios devorando nuestros montes, la simbología del fuego nos incomoda, nos molesta. Como en Palestina cuando se escribió este evangelio. La predicación del Galileo era incendiaria. Las palabras y acciones de Jesús sacudían los cimientos de una sociedad injusta con los marginados y por eso acabaron con él los que estaban cómodos con el sistema.
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Pese a los pronósticos
de mejora de las condiciones meteorológicas, tras el fin de la ola de calor,
continúa la preocupación por los alarmantes incendios en Galicia, Castilla y
León y Extremadura, que han provocado el desalojo de miles de personas. Según
datos del Ministerio del Interior, la Guardia Civil y la Policía Nacional han
evacuado a 31.130 personas. Además, se ha detenido a 31 personas y se investiga
a otros 92 por su presunta participación en el origen de los distintos
incendios que arrasan parte del país. Jarilla (Cáceres) se mantiene como el
foco más crítico. Allí se desplazará este martes el presidente del Gobierno,
Pedro Sánchez, quien también visitará Molezuelas de la Carballeda (Zamora),
otra de las zonas más afectadas.
Focos activos y
evacuados en Castilla y León, Galicia y Extremadura
Historia de H., de
Miguel
Nuestra actualidad lo ve todo en tiempo real, el dolor no se oculta… pero tampoco siempre despierta la conciencia. Gaza, los migrantes y tantas otras heridas nos recuerdan que la impunidad y la deshumanización siguen siendo parte del sistema. Frente a ello, la resistencia, aunque pequeña y silenciosa, sigue siendo sagrada.
Gaza arde. Otra vez. Los cuerpos de niños entre escombros, hospitales colapsados, la palabra genocidio aún en los labios de quienes se atreven a nombrar lo que pasa.
A diferencia de otros momentos de la historia, ahora lo vemos todo en tiempo real. Sabemos. Escuchamos. Vemos. Y, sin embargo, no reaccionamos como humanidad. ¿Qué nos está pasando?
Tener acceso a imágenes, cifras y testimonios como nunca antes no garantiza la transformación de la conciencia. La saturación informativa ha producido, en demasiados casos, una anestesia moral. La fotografía de un niño mutilado en Gaza se cruza en el mismo flujo digital con recetas de cocina, bromas o anuncios de ropa. La compasión compite con la distracción, y eso nos fragmenta por dentro.
Mientras tanto, los grandes medios siguen protegiendo el relato de quienes detentan el poder bélico, invisibilizando el dolor palestino bajo el lenguaje cómodo de la “legítima defensa”. El relato que domina no es el que brota del sufrimiento, sino el que impone la fuerza. Y muchas conciencias —incluso las que se dicen neutrales— siguen colonizadas por esas narrativas.
haremos un viaje increíble al lugar donde nació nuestra civilización. Visitaremos las ciudades más antiguas: Mardin, Harran y Urfa; subiremos al monte Nemrut y descubriremos cómo vivían las personas hace miles de años… y cómo viven ahora.
Comenzaremos nuestra travesía en Halfeti, donde nuestro guía será Furkan Bey. Nos contará la historia de la fortaleza de Rumkale y sus alrededores, y nos llevará a conocer los antiguos molinos de Halfeti. Luego, visitaremos a la familia de Furkan, conoceremos sus raíces y descubriremos quién manda en casa.
Después, nos espera Urfa, donde entenderemos por qué esta ciudad es un lugar sagrado tanto para cristianos, como para musulmanes y judíos. Frente a la mezquita Halil-ur-Rahman, conversaremos con un habitante local. También recorreremos el bazar cubierto de Urfa, donde nos encontraremos con el maestro Mustafa Ozan, especialista en reparar piezas de cobre, quien nos hablará sobre los secretos de su oficio.
Seguiremos hacia Harran, una de las ciudades más antiguas del mundo. Allí, Ahmed Bey nos mostrará las tradicionales casas de barro cocido donde vivía su familia, y nos explicará la arquitectura local.
Más adelante, visitaremos uno de los complejos de templos más antiguos: Göbekli Tepe, y también Karahan Tepe. Allí conoceremos a Mehmet Bey y su hijo Ismail Bey, quienes nos hablarán sobre las excavaciones y la historia de estos lugares sagrados.
También subiremos al monte Nemrut, donde veremos antiguas estatuas de dioses y un túmulo construido por el rey Antíoco I. Desde allí, disfrutaremos de paisajes impresionantes.
Nuestra siguiente parada será Mardin, ciudad que ha tenido un papel clave en la historia cultural y religiosa durante siglos. Allí conoceremos a un maestro jabonero cuya familia lleva 100 años en el oficio. Nos explicará su trabajo y los distintos tipos de jabón que produce. Luego, visitaremos el taller de un maestro del cobre que nos mostrará sus obras… ¡y nos invitará a probar yogur casero! También conoceremos a un herborista árabe que guarda libros antiguos con recetas únicas, y nos explicará cómo sus remedios pueden curar diversas enfermedades.
Finalmente,
visitaremos uno de los monasterios cristianos más antiguos e importantes de
Medio Oriente: Deyrulzafaran. Su prior, Gabriel, nos guiará por este lugar
sagrado, nos contará por qué también se le llama el "Monasterio del
Azafrán" y nos hablará sobre los desafíos de la Iglesia Ortodoxa para
sobrevivir junto al islam.
MARTIN VALMASEDA
Hay discusión por el nombre que se la pone; antes se la llamaba América del sur. Los españoles de los primeros tiempos fieles a lo que se creyó Colón la llamaban las Indias. El tal geógrafo Américo Vespucio que se creyó su padre fue el que la bautizó como América pero los imparcialistas del norte que se creyeron los amos de todo dieron que los americanos eran ellos y a los de abajo los vieron como su patio trasero. Pero los de Abya Yala ... su nombre indígena, se rebelan contra los del norte y siguen queriendo ser americanos de una américa invadida por Europa y USA.
FUEGO
En
aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos:
He
venido a prender fuego en el mundo: ¡y ojalá estuviera ya ardiendo! Tengo que
pasar por un bautismo, ¡y que angustia hasta que se cumpla! ¿Pensáis que he
venido a traer al mundo paz? No, sino división. En adelante, una familia de
cinco estará dividida: tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos: el
padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la
hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra (Lucas
12, 49-53).
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EL
FUEGO TRAÍDO POR JESÚS
Lucas lo recoge
así: <<He venido a prender fuego en el mundo: ¡y ojalá estuviera ya
ardiendo!>>.
Jesús desea que el fuego que lleva dentro prenda de verdad, que no lo apague nadie, que se extienda por toda la Tierra y que el mundo entero se abrase. Quien se aproxima a Jesús con los ojos abiertos y el corazón despierto va descubriendo que el <<fuego>> que arde en su interior es la pasión por Dios y la compasión por los que sufren. Esto es lo que le mueve y le hace vivir buscando el reino de Dios y su justicia hasta la muerte.