Inspirada en el Cántico de las criaturas de San
Francisco de Asís, el Papa Francisco ha
hecho pública su Encíclica Laudato si’. Un texto en el que, criticando la
“cultura del descarte”, el Santo Padre invita a dejar “un planeta habitable
para la humanidad que nos sucederá”.
Introducción:
el cuidado de la casa común
1.
Laudato si’, mi’ Signore -Alabado
seas, mi Señor-, cantaba San Francisco de Asís, es el ejemplo por excelencia
del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y
autenticidad. Es el santo patrono de todos los que estudian y trabajan en torno a la ecología.
2.
El Creador no nos abandona, nunca
dio marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado.
3.
Los jóvenes nos reclaman un
cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar
en la crisis del ambiente y en el sufrimiento de los excluidos.
Capítulo
I: Lo que le está pasando a nuestra casa
4.
Se producen cientos de millones de
toneladas de residuos por año. La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada
vez más en un inmenso depósito de porquería.
6.
Cada año desaparecen miles de
especies vegetales y animales. Por nuestra causa, miles de especies ya no darán
gloria a Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. No
tenemos derecho.
7.
La exclusión social, la violencia,
el narcotráfico y el consumo creciente de drogas entre los más jóvenes son
signos que muestran que el crecimiento de los últimos dos siglos no ha
significado un verdadero progreso.
8.
El ambiente humano y el ambiente
natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación
ambiental si no prestamos atención a causas que
tienen que ver con la degradación humana y social.
9.
Muchos profesionales de los medios
de comunicación están ubicados en áreas urbanas aisladas, sin tomar contacto
directo con sus problemas. Viven y reflexionan desde la comodidad de un
desarrollo y de una calidad de vida que no están al alcance de la mayoría.
10. En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un
mundo diferente, algunos atinan sólo a
proponer una reducción de la natalidad.
11. La tierra del Sur es rica y poco contaminada pero el acceso a la
propiedad de los bienes y recursos les
está vedado por un sistema de relaciones comerciales y de propiedad
estructuralmente perverso.
12. El sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas se
muestra en el fracaso de las Cumbres mundiales sobre medio ambiente.
13. Ante el agotamiento de algunos recursos se va ya creando un escenario
favorable para nuevas guerras, disfrazadas detrás de nobles reivindicaciones.
Capítulo
II: El Evangelio de la creación
15. No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada.
16. Debemos preocuparnos de que otros seres vivos no sean tratados
irresponsablemente, pero especialmente debemos preocuparnos de las enormes inequidades que existen entre nosotros, pues
seguimos tolerando que unos se consideren más dignos que otros.
17. Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el tráfico de
animales en riesgo de extinción pero permanece completamente indiferente ante
la trata de personas.
18. Jesús trabajaba con sus manos, tomando
contacto cotidiano con la materia creada por Dios para darle forma con su
habilidad de artesano. Llama la atención que la mayor parte de su vida fue
consagrada a esa tarea. Así santificó el trabajo y le otorgó un peculiar valor
para nuestra maduración.
Capítulo
III: Raíz humana de la crisis ecológica
20. Las iniciativas ecologistas pueden terminar encerradas en la misma
lógica de la globalización: buscar sólo un remedio técnico a cada problema
ambiental que surja es aislar cosas que en la realidad están entrelazadas, y
esconder los verdaderos y más profundos
problemas del sistema mundial.
21. La gente ya no parece creer en un futuro feliz.
22. Una presentación inadecuada de la antropología cristiana pudo llegar a
respaldar una concepción equivocada sobre la relación del ser humano con el
mundo: se transmitió muchas veces un dominio sobre el mundo que provocó la
impresión de que el cuidado de la naturaleza es cosa de débiles.
23. Cuando no se reconoce el valor de un pobre,
de un embrión humano, de una persona con discapacidad; difícilmente podremos
escuchar los gritos de la naturaleza.
24. No
es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto.
25. La lógica del «usar y tirar» genera tantos
residuos por el deseo desordenado de consumir más de lo que realmente se
necesita.
26. Estamos llamados al trabajo desde nuestra
creación. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta
tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal.
27. Dejar de invertir en las personas para
obtener un mayor rédito inmediato es muy
mal negocio para la sociedad.
28. La actividad empresarial, que es una noble
vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos, puede
ser una manera muy fecunda de promover la región donde se instala si crea
puestos de trabajo.
29. No es posible frenar la creatividad humana.
Capítulo
IV: Una ecología integral
31. Hace falta cuidar los lugares comunes, los
hitos urbanos que acrecientan nuestro sentido de pertenencia, nuestra sensación
de arraigo, nuestro sentimiento de «estar encasa» dentro de la ciudad que nos
contiene y nos une.
32. La posesión de una vivienda implica la
dignidad de las personas y el desarrollo de las familias.
33. Si la tierra nos es donada ya no podemos
pensar sólo desde un criterio utilitarista de eficiencia y productividad para
el beneficio individual. La tierra que recibimos pertenece también a los que
vendrán.
34. ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes
nos sucedan? Lo que está en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros
los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que
nos sucederá.
35. El hombre y la mujer del mundo postmoderno
corren el riesgo permanente de volverse profundamente individualistas.
Capítulo
V: Algunas líneas de orientación y acción
36. La política y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los desafíos mundiales.
37. La reducción de gases de efecto invernadero
requiere honestidad, valentía y responsabilidad, sobre todo de los países más
poderosos y más contaminantes.
38. Los países pobres necesitan tener como
prioridad la erradicación de la miseria y el desarrollo social de sus
habitantes pero también deben analizar el nivel escandaloso de consumo de
algunos sectores privilegiados de su población y controlar mejor la corrupción.
39. La grandeza política se muestra cuando, en
momentos difíciles, se obra por grandes
principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le
cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación.
40. La política no debe someterse a la economía
y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la
tecnocracia.
41. La salvación de los bancos a toda costa,
haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y
reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no
tiene futuro.
42. La crisis financiera de 2007-2008 era la
ocasión para el desarrollo de una nueva economía más atenta a los principios
éticos. Pero no hubo una reacción que llevara a repensar los criterios
obsoletos.
43. La política es responsable de su propio
descrédito por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas.
44. La mayor parte de los habitantes del planeta
se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un
diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los
pobres, a la construcción de redes de respeto y de fraternidad.
Capítulo
VI: Educación y espiritualidad ecológica
46. Un cambio en los estilos de vida podría
llegar a ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político,
económico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse
ciertos productos y así se vuelven efectivos para modificar el comportamiento
de las empresas.
47. Si una persona, aunque la propia economía
le permita consumir y gastar más, habitualmente se abriga un poco en lugar de
encender la calefacción, se supone que
ha incorporado convicciones y sentimientos favorables al cuidado del
ambiente.
48. La sobriedad que se vive con libertad y
conciencia es liberadora
49. Los Sacramentos son un modo privilegiado de
cómo la naturaleza es asumida por Dios y se convierte en mediación de la vida
sobrenatural: el agua, el aceite, el fuego
y los colores son asumidos con toda su fuerza simbólica y se incorporan
en la alabanza.
50. María, la Madre que cuidó a Jesús, ahora
cuida con afecto y dolor materno este
mundo herido.
