“Es como si lo beatificara”: obispo Raúl Vera
EL PAPA REIVINDICA
AL OBISPO SAMUEL RUIZ EN
SU VISITA A CHIAPAS
Francisco oró frente a la tumba de Samuel Ruiz en su
visita pastoral a Chiapas. Eso, dice
el obispo Raúl Vera, equivale a
beatificarlo.
Este lunes, el
papa Francisco en San Cristóbal de las
Casas y rezó frente a la tumba de Samuel Ruiz García en la Catedral de la Paz.
El extinto obispo emérito dejó esa diócesis hace más de 15 años y murió hace
cinco, pero su memoria aún desata las fobias de sus adversarios históricos y es
también símbolo de esperanza y resistencia para muchos creyentes y defensores de los derechos
humanos en México y América Latina.
Francisco estuvo frente a los restos de un hombre que no
fue bien acogido por el Vaticano, incluso fue difamado, criticado por sus pares
mexicanos, por “cantar fuera de coro”; fue
acusado por el gobierno federal de alentar la rebelión en las
comunidades indígenas chiapanecas y el
surgimiento del EZLN en 1994 —“teólogo de la violencia”, lo llamó el presidente Ernesto Zedillo—; repudiado por
los coletos (mestizos acaudalados de la ciudad)hasta la amenaza de muerte y
amado por miles de indígenas, quienes le llamaban jTatic (padrecito, en
tzotzil).
Para algunos es un gesto de reivindicación, un respaldo a
la Iglesia que promovió el jTatic; para otros es un reconocimiento tardío e
inútil. “Es equivalente a la beatificación”, dice sin pestañear el obispo Raúl
Vera, quien fuera su coadjutor, hoy jerarca en Saltillo.
Como su predecesor fray Bartolomé de las Casas, por más
de 40 años Samuel Ruiz, en su ministerio como obispo, optó por los pobres, fue
un férreo defensor de los derechos de los tzeltales, tzotziles, choles y
tojolabales y denunció las complicidades entretejidas en las estructuras
sociales para concretar el despojo y la exclusión de los indios mayas de su
jurisdicción.
En enero del 2000, a punto de cumplir 40 años al frente
de su diócesis, en una ceremonia masiva
en el pueblo de Huixtán, Samuel Ruiz confirió el orden sacerdotal en primer
grado a un centenar de diáconos
indígenas acompañados por sus esposas, alcanzando así una cifra cercana a 400
ministros indígenas, portadores de esa investidura, que consolidaban el anhelo
de una iglesia autóctona, un sueño que el jTatic acarició y promovió desde los
años 60, cuando el Concilio Vaticano II abrió las puertas a todas las lenguas y
a los diáconos casados en la liturgia
católica.
Sin embargo, en aquella ocasión, el Vaticano lanzó una
prohibición fulminante y detuvo el proceso de ordenación de los diáconos
casados. Después de 14 años, el papa Francisco
levantó ese veto.
Para el obispo Vera, la resistencia de la jerarquía al
avance de la Iglesia autóctona no sólo es
un asunto religioso, “también es una cuestión de poder; cuando nosotros
dejamos la diócesis abía casi 400 diáconos indígenas y poco más de 60
sacerdotes. Y en un contexto de mentalidad clerical, eso representa una
amenaza”. “Lo que no se entiende es que estos diáconos indígenas no tienen una
noción de poder; ellos se conciben servidores: ellos no viven del ministerio,
viven de su trabajo. Ellos siembran la palabra de Dios, pero comen de la
siembra de sus terrenos, no del ministerio. Pero prevalece en muchos sacerdotes
la idea de que si los diáconos son mayoría, entonces van a tomar el control de
la Iglesia, pero ésa es una mentalidad de poder clerical, es una visión torcida
y pobre de lo que es la Iglesia y de lo que es la inculturación de la fe”.
Equivale a una beatificación
Para fray Raúl Vera López, religioso dominico, actual
obispo de Saltillo, colaborador muy ercano de Samuel Ruiz, desde 1995 hasta el
2000 en la diócesis de San Cristóbal de las Casas, el gesto del papa Francisco,
de rezar ante la tumba del obispo Ruiz, es equivalente a la reciente beatificación de Óscar Arnulfo
Romero, el arzobispo de San Salvador asesinado en 1980 por agentes del gobierno
salvadoreño mientras celebraba la misa.
“El papa es un hombre humilde que viene a honrar la
memoria de un hermano obispo que sirvió incansablemente a los pobres, vivió
entre ellos, corriendo riesgos, amenazado de muerte, que prefirió estar más
cerca de los pobres que del poder y el papa sabe lo que es andar entre los
pobres y sufrir lo que sufren los pobres. Para mí, ese gesto es equivalente a
la beatificación de monseñor Óscar Arnulfo Romero”, afirma el religioso.
Coinciden en eso los jesuitas. Francisco Magaña Aviña,
superior provincial de la Compañía de Jesús en México, orden religiosa de donde
procede el papa, asegura que al ir a Chiapas al encuentro con los indígenas y,
particularmente, al sepulcro de Samuel Ruiz, “Francisco, como san Ignacio, sabe a dónde va y a qué; y
su visita a esa diócesis es una confirmación a
la Iglesia que jTatic Samuel Ruiz impulsó durante sus 40 años como
obispo”.
Por su parte, el también sacerdote jesuita David
Fernández Dávalos, rector de la Universidad
Iberoamericana, declaró al programa Espiral, de Canal Once, que ese acto
tiene dos dimensiones: “Personalmente el papa viene a reivindicar a una persona
difamada y obstaculizada en el Vaticano, incluso calumniada en los pasillos de
la curia, al igual que monseñor Romero, el arzobispo mártir de San Salvador;
institucionalmente, y creo que esto es de mayor alcance, significa el respaldo
a la Iglesia autóctona, a un modo distinto, no occidental, de hacer Iglesia,
donde los diáconos casados son la columna vertebral y celebran una liturgia
propia con lenguas propias, y eso es lo que Francisco viene a validar”.
La teología de la liberación
ha
muerto
Sin embargo, para el lingüista e historiador Antonio
García de León, Premio Nacional de Ciencias y Artes 2015, cercano a Samuel Ruiz
desde 1974, exmilitante maoísta, miembro de la comisión que redactó los
Acuerdos de San Andrés Larráinzar, el papa Francisco en Chiapas “va a
atestiguar dos muertes, por un lado, la de don Samuel y la Teología de la
Liberación que tanto promovió, y la del zapatismo y los Acuerdos de San
Andrés”.
García de León tiene una lectura distinta: “La visita a
Chiapas no significa nada. No va a cambiar nada. A la jerarquía católica que
tanto combatió a don Samuel, ahora le queda muy fácil rendirle homenaje porque
ya está muerto, y ya no representa un peligro para nadie; su herencia permanece
marginada dentro de la propia Iglesia”, lamenta el historiador. “Además,
Francisco es un papa conservador, muy carismático, pero se nos olvida que fue
enemigo de la Teología de la Liberación. Su visita a Chiapas va ser un
espectáculo de declaraciones, en el que los indígenas están por delante pero en
la práctica son usadoscomo escenografía, porque los problemas de las
comunidades están ahí: el racismo, la discriminación y la exclusión, incluso
propiciadas por el mismo sistema”, afirma el académico de la UNAM.
Un profeta que viene
a cambiar la historia
Pero el optimismo de un sector eclesial, que no es el de
la jerarquía, se mantiene y se expresa. Para el obispo Raúl Vera, no tiene nada
de extraño que Bergoglio visite en México
preferentemente lugares empobrecidos, marginales, donde está presente la
violencia, la exclusión y la corrupción. “Es el estilo propio del papa
Francisco y ése es el papa que tenemos.
Él ha enfocado su servicio pastoral a la Iglesia a partir de los más
vulnerables. Lo dijo desde que comenzó su pontificado: ‘La Iglesia tiene un
poder y ese poder es el amor, manifestado en el servicio a los más pobres’.
¡Impresionante!
“El papa está asumiendo con muchos creyentes la cruz del
sufrimiento social, está corriendo muchos riesgos, pero también sabe que el
camino de la cruz lleva a la resurrección. Es una manera de acompañar a la
Iglesia latinoamericana y a muchos grupos sociales que están luchando y
resistiendo por construir una nueva sociedad, y él es un profeta que viene a
cambiar la historia”. En este sentido, también se expresan el provincial
jesuita y el rector de la Iberoamericana. “Los jesuitas esperamos que el papa
Francisco siga poniendo el mismo tipo de signos que ha estado dando y siga diciendo lo que ha
expresado en otros lados. Seguramente defenderá la vida de los migrantes como
lo ha hecho; retomará el derecho de tener techo, trabajo y tierra como lo hizo en Bolivia; animará a los jóvenes a ‘hacer
lío’ y a ponerse en favor de los demás; se pronunciará contra un sistema social
fincado en el individualismo, la desigualdad, la globalización, la
indiferencia, el descarte y la depredación de nuestra casa común”, afirma
Francisco Magaña.
“El papa está más preocupado por el espíritu de la fe que
por la religión —completa David Fernández— y ha definido la misericordia como
el signo de identidad de Dios, cercano a los más vulnerables, por eso ha
declarado el año de la misericordia, y en ese sentido nosotros esperamos, sí,
una interpelación al gobierno y a la sociedad en general por la situación
que estamos atravesando, pero también
una palabra de aliento y un abrazo a las víctimas de la violencia y a sus familiares”.
¿Dónde está la Iglesia?
Frente a la
expresión de un cardenal mexicano, quien la víspera de la llegada papal expresó
que deseaba que el papa Francisco no regañara a los obispos sino que les
reconociera su labor, preguntamos a
monseñor Vera: “¿Usted espera un regaño del papa?”.
“Cada quien habla desde su conciencia (...) Yo diría que
no sería la primera que un papa regaña a los obispos. Además, a un hijo se le
corrige, la Biblia dice que Dios reprende a los que ama, y poda a los que están
dando fruto. Ya en el 2006, el papa Benedicto XVI nos regañó a unos obispos
mexicanos que fuimos a la visita ad limina. Cuando le presentamos un informe sobre la situación de la Iglesia
en México, y le dijimos que había injusticia, pobreza, desigualdad, mucha
violencia, que el crimen organizado estaba infiltrado en todas las estructuras
del gobierno y que la gente estaba sufriendo mucho, él nos respondió: ‘A ver,
explíquenme, cómo es que habiendo tantos millones de católicos en México están
ocurriendo estas cosas, cómo los están formando ustedes, qué está haciendo la
Iglesia’.
“El papa Francisco sabe lo que está viviendo México y la
gente lo espera con mucho cariño (...)
El papa tendrá
todo el derecho de preguntarnos a los obispos dónde está la Iglesia y qué estamos haciendo
ante tanto sufrimiento”.
