MADRID.
ECLESALIA,
10/02/17
Escuché
que el arzobispo de Bangui (nombrado cardenal por el Papa Francisco
el pasado mes de diciembre) y el imán de la mezquita central de
Bangui se unieron para intentar pacificar a sus respectivas
comunidades. Me pareció muy interesante y comprometido que estas dos
personas, de gran representación en su país, pudieran no sólo
entablar diálogo sino que también pasaran a la acción juntos,
intentando pacificar y ayudar a curar las terribles heridas abiertas
en su pueblo a causa de la gran violencia sufrida. Pero la cosa fue
mucho más allá…
Al
salir de la sala me dieron un tríptico informativo del XXIX
ENCUENTRO ÁFRICA, del 3 al 5 de febrero de 2017, en el que se
trataría de “ISLAM y CRISTIANISMO – Diálogo bajo un mismo
techo”. Encuentro organizado por MUNDO NEGRO (Misioneros
Combonianos) en el que se haría entrega del Premio Mundo Negro a la
FRATERNIDAD-2016, Dieudonné Kzapalainga y a Kobine Layama,
arzobispo e imán de Bangui.
En
los enfrentamientos de diciembre de 2013. En apenas de dos días
murieron cerca de 1.000 personas, buena parte de la comunidad
musulmana tuvo que abandonar la ciudad. El ahora cardenal Dieudonné
Nzapalainga acogió en su casa al imán Kobine Layana junto con su
familia. Estuvieron viviendo allí nueve meses. Este gesto fue
duramente criticado por parte de las comunidades musulmana y
cristiana, que no entendían esa forma de acogida y respeto mutuo.
Sin embargo, ese gesto también llevó a que unos y otros conocieran
a uno y a otro como “los mellizos de Dios”. *
“Iré
al encuentro”, me dije, “esto hay que verlo de cerca”.
Se
inició el Encuentro con la presencia del cardenal Nzapalainga, el
imán Layana y la participación del cardenal Carlos Osoro, arzobispo
de Madrid y Riay Tatary, presidente de la Unión de Comunidades
Islámicas de España. Ante la mesa había un gran ramo de flores de
muy diversos tipos y colores y un cirio encendido. El director de
MUNDO NEGRO, Jaume Calvera, explicó el porqué de las flores y del
cirio: flores, naturaleza, diferentes pero juntas en el mismo jarrón,
nos muestran Unidad; la luz del cirio: la luz del Corán, la luz de
Jesús en el Nuevo Testamento (“yo soy la luz del mundo”).
Del
encuentro se podrían escribir muchas páginas intentando expresar lo
que nos compartieron tanto de sabiduría como de experiencia de la
vida en República Africana. Pero creo que en esta ocasión debo
dejar paso y palabra (a través de mis notas en un cuaderno) a los
dos premiados, o mejor dicho, a los “mellizos de Dios” que han
recorrido un camino de acogida, diálogo, convivencia, trabajo,
dificultades, peligros, problemas… que les han llevado a
reconocerse como hermanos unidos en la misma causa, por amor a su
pueblo.
El
cardenal Nzapalainga nos fue desgranando lo vivido y compartido:
Lo
primero decir que no somos los dos solos, sino tres, también el
pastor protestante de Bangui.
• Juntos
tomamos nuestras responsabilidades como padres e hicimos una Carta
Pastoral Única.
• En
la Carta explicamos lo que pensábamos de la crisis y el peligro al
que nos deslizábamos.
• Nosotros
no tenemos armas, sólo abrirnos a caminos diferentes.
• Los
que sí las tenían decidieron usarlas.
• Los
que tenían el poder demonizaban a los otros como yihadistas.
• Salimos,
hacía poblaciones que nadie podía llegar, como enviados de Dios.
• Decidimos
abrirnos para buscar la solución juntos (él y el imán).
• En
cada población juntamos a todos los líderes de las comunidades y
nos sentamos alrededor de una mesa con la finalidad de escucharnos
unos a otros.
• La
verdad salía cuando estábamos en grupo.
• Buscábamos
la manifestación de la verdad.
• Nuestro
trabajo juntos nos ha llevado a una gran amistad.
• Cuando
había un problema, nos poníamos de acuerdo antes de tomar una
decisión.
• Éramos
conscientes que todos podían mentir y crear rumores.
• Nuestra
historia de diálogo nos ha traído riesgos pero han sido por el
pueblo.
• El
obispo de Bangassou, Juan José Aguirre, nos llamó para que fuéramos
a su diócesis, por la violencia que había.
• Llamamos
a todos: católicos, musulmanes y protestantes y estuvimos hablando
toda la noche.
• El
diálogo interreligioso no era una cosa de los tres sino de la gente
del pueblo. Tenían que dialogar.
• Formamos
a jóvenes que enviamos como mensajeros de paz.
• Mensaje:
“El otro no es una amenaza es un hermano”.
• El
diálogo interreligioso es transmisión de vida.
• El
diálogo interreligioso ha de pasar por las mujeres que son las que
dan vida.
• Y
así las mujeres se pusieron juntas a protestar, escribir y defender
la vida.
• Esta
es nuestra experiencia y sabemos que no tenemos otra alternativa.
• Quienes
se repliegan sobre sí mismos, llevan la muerte; los que se abren,
arriesgan, pero llevan la vida.
• Mis
propuestas y sus propuestas son del Espíritu.
• No
tengo el monopolio de la Verdad.
• Esto
es lo que estamos intentando vivir en República Centroafricana. Y lo
que queremos es que se adhieran muchos más.
• Y
concluyó diciendo, sonriente y mirando al imán: “Ahora quiero
dejar a mi hermano que hable”.
Tomó
la palabra el Imán Layama también con amplia sonrisa: “Creo que
ya lo ha dicho todo, pero quiero añadir algún testimonio más”.
Ha
habido situaciones de gran peligro.
• Los
violentos nos acusaron de haberles hecho perder el poder ante la
gente, desde que nos unimos los dos para intentar pacificar juntos a
nuestras comunidades.
• Se
creó una Plataforma del Diálogo. No queremos ser sólo tres,
queríamos que se unieran sacerdotes, imanes, pastores…Ya se están
empezando a reunir.
• Se
ha hecho un documento estratégico en donde están escritas las cosas
que se quieren hacer: una radio para informar de lo que ocurre en
verdad, sin esparcir rumores. Durante el conflicto ha habido muchas
mentiras y rumores difundidos por radio. Para hablar del diálogo
interreligioso.
• Quieren
evitar la ignorancia en nuestros niños. Crearán una escuela para
los niños católicos, musulmanes, protestantes y animistas.
• El
personal de la radio y de la escuela será también de estas
religiones.
• También
se creará un hospital para que no se vuelva a repetir lo que en esta
crisis: sacaban a los enfermos y los mataban allí mismo.
• Queremos
la refundación de las bases del país basada en la aceptación del
otro.
• El
65% de la población de República Centroafricana son jóvenes, de
los que la mitad no han ido a la escuela y no tiene trabajo.
• Se
necesitan centros de formación para que puedan progresar.
Han
visitado varios países (USA, Holanda…) en donde les han invitado a
compartir su experiencia de unidad y ya hay comunidades ecuménicas
que se han puesto en marcha para añadir al dialogo la acción en
proyectos conjuntos; la vía para conocerse, compartir y crear
fraternidad.
El
imán agradeció muy especialmente el Premio MUNDO NEGRO a la
FRATERNIDAD, porque se lo conceden por la fraternidad que se ha
creado entre los dos (por cierto, es la primera vez que se concede
este premio a dos personas juntas) desde que se unieron para ayudar a
unir a su pueblo.
En
los tres días del Encuentro hemos sido testigos de la complicidad
fraterna de estos dos hombres unidos por amor a su pueblo de Bangui y
expuestos a la acción del Espíritu que convierte en hermanos a
quienes se abren y comparten vida. Son ejemplo a seguir en un mundo
que levanta muros y alambradas en las grietas que provoca la
injusticia y la sinrazón.
Repaso,
humildemente, lo que acabo de escribir y creo son pequeñas migajas
de lo vivido en este Encuentro África, así que animo a esperar el
reportaje que, seguramente, saldrá en el próximo número de la
Revista MUNDO NEGRO.
Y
también a “participar”, aunque sólo sea de forma virtual, en la
Eucaristía que clausuró el Encuentro, televisada por RTVE, La 2,
en el programa “El Día del Señor”, domingo 5 de febrero 2017.
Presidida por el cardenal Nzapalainga y en la que estuvo presente el
imán Layama. (*)
Doy
desde aquí las gracias a “los mellizos de Dios” por dar ese paso
hacia delante por la Paz, la Unidad y la Fraternidad.
*
Información recogida en el tríptico del XXIX Encuentro África
