Lo que va de
ayer a hoy 2ª Parte SACRAMIENTOS.
CAPÍTULOS FINALES
Lo que va de ayer a hoy
Historias
bíblicas de ayer que se repiten hoy
Nueva Serie:
Catecismo pies
en tierra.
CAPITULO 6
EN EL CUAL SE ABORDA EL ASUNTO DE LOS CRISTIANOS,
CUANDO SE ENROLLAN EN ALGÚN COMPROMISO ESPECIAL, PARA LO CUAL CELEBRAN
UN SACRA…
Ayer
Ya habíamos
visto que en principio esos signos que marcan la vida de los creyentes
seguidores de Jesús, todos ellos los van realizando normalmente a lo largo de
su vida, tanto si son verdaderos
sacramentos como cuando son esos falsos sacramiiientos
Pero algunos de
esos signos no los celebran todos los creyentes, porque en la circunstancia
actual de la iglesia de Jesús unos deciden celebrar uno y otros otro. Seguro que esto pronto va a cambiar pero, por
ahora, algunas y algunos
deciden buscar su compañerito, su
compañerita y expresar lo que se quieren con eso que llaman boda; esa boda que
algunos prefieren hacerla en nombre de
Jesús, otros no. Sino “por lo civil”. Eso
hablando sobre el matrimonio.
Y además, hay algo
que está actualmente en revisión al que le dan nombres distintos:
presbítero, cura, pastor, sacerdote…
Es muy delicado
tratar este tema ahora porque, como les decía, ha sido distinto ese sacramento
en distintas épocas y seguro que va a ser distinto en el futuro.
Volviendo a lo
primero, hubo un tiempo en que las
parejas no se “casaban por la iglesia” como hoy. Celebraban su matrimonio según las leyes del
país donde vivían: Grecia, Roma, Judea… Sólo algunos siglos después se reguló
el matrimonio “por la Iglesis” y se fueron dando normas para los cristianos.
Pero pasando a
lo que popularmente llamamos cura, sacerdote o más teológicamente “presbítero” resulta que hoy los sacerdotes
no se casan, pero los apóstoles se ve que
estaban casados algunos aunque fue poco a poco entrando la norma del celibato,
de no casarse hacia más allá de la edad
media.
Muchos no lo saben… pero los sacerdotes
católicos de rito oriental (Grecia, Rusia…) pueden estar casados
Y así podemos pasar del ayer al
HOY
Y dejamos hablar a nuestro amigos U.P. (usted pir ejemplo y EMI (ella
misma.
U.P.-- Estabas
criticando a los novios.
EMI.-- A los novios y a las novias. Estaba diciendo que algunos y algunas
no se enteran —cuando van a casarse a la iglesia— de por qué van y para qué
van.
U.P.-- Natural.
-EMI.- ¿Natural?
U.P.-- Natural. ¿Tú crees
que con la emoción de la fiesta, los
vestidos, los invitados , tienen tiempo
para enterarse de si lo que hacen es un sacramento cristiano?
-EMI.- O un sacraMIENTO.
-U.P- Eso. Pero ten en cuenta además, que
muchos de los que van a casarse «por la iglesia» tienen falta de práctica de
esas cosas.
-EMI- ¿De qué cosas?
-U.P- De las cosas de la
Iglesia. Desde que hicieron «la comunión» no habían vuelto a saber nada de
Jesucristo ni de la fe. Ni les volvió a interesar este tema. ¿Por qué se
empeñan en ir al templo para la boda, a sacra-mentir?
-EMI.- Eso digo yo.
-U.P- Y ¿por qué el casarse tiene que ser un
sacramento?
-EMI- Buena pregunta. Fíjate que los sacramentos son signos, señales.
-U.P- Lo has dicho como
quinientas veces.
-EMI.- Son signos que hacemos por fuera de lo que pasa dentro de nosotros.
Esos signos los hacemos en momentos importantes de nuestra vida. Es conectarse
con Jesucristo en esos momentos. Por ejemplo, cuando un hombre y una mujer se
comprometen a vivir juntos la fe de Jesús en la Iglesia.
-U.P-. Y si no creen ni
en Jesucristo ni en la Iglesia ni en
casi nada religioso….
-EMI- Pues que se casen sólo por el juzgado, que su boda es tan legal como
la otra. Y además será más sincera. El casarse no lo inventó la Iglesia. Sólo
los que quieren vivir fieles a Jesús y a su Iglesia son los que celebran
sinceramente el sacramento.
-U.P.- Entonces ¿casarse
por la Iglesia?
-EMI- Será cuando la pareja quiere
compartir esa fe, rezando juntos, tomando parte activa en alguna comunidad
cristiana, comprometiéndose en acciones
en defensa de los débiles, de los
derechos humanos, intentando conocer
mejor y vivir el Evangelio. Entonces es cuando la boda en la Iglesia es un
sacramento de verdad. Esas parejas construyen la Iglesia. Acuérdate de que la
Iglesia no son sólo los sacerdotes
-U.P- Que no se
casan
-EMI.- Te estaba viendo venir.
-U.P- Pero ¿por qué no se
casan?
- EMI.-No se casan en la Iglesia católica occidental. En la oriental, sí.
-U.P.- ¿Hay dos iglesias
católicas?
-EMI- ¡No hombre! En la misma
Iglesia hay un... digamos reglamento distinto para los católicos de rito
latino, al oeste de Europa y para los de rito oriental. Al este.
-U.P- ¿Y todo eso por
qué-
- EMI- eso es cosa histórica que
aquí no interesa. Lo que decía es que
los sacerdotes católicos de rito oriental pueden estar casados.
-U.P- Entonces, el que no
se casen los sacerdotes ¿no está en la Biblia?
- EMI.-No. Es una norma que se dio poco a poco hacia el siglo quinto y se
fue generalizando.
-U.P- Lo mismo que se dio
esa norma ¿la Iglesia lo podría cambiar?
- EMI- Sí. Pero eso es cuestión de leyes y ahora estamos hablando de
sacramentos.
- U.P.-Pues ya que
estamos aquí, podríamos hablar del sacramento de los sacerdotes. ¿Cuándo se
hace uno sacerdote?
-EMI.- Cuando se bautiza cualquier persona, ya se hace sacerdote.
-O.P.- ¿Cómo dices?
- EMI.- Que no hay más que un sacerdote, el sumo y único sacerdote:
Jesucristo.
-U.P.- ¿Estás bromeando?
- EMI.- Te lo explico. En el Antiguo Testamento
estaban los sacerdotes del templo.
-U.P- Eso ya lo sé. Los
que decían la misa en el templo de Jerusalén.
-EMI- iNo, ignorante! Misa no decían. Sacerdotes que ofrecían el incienso y
los sacrificios de toros, carneros, corderos que mataban sobre el altar.
Entonces no había misa.
-U.P.- ¿Y en el nuevo?
-EMI.-En el Nuevo Testamento, en la carta a los Hebreos, por más señas, se
escribe que Jesús se ofreció Él mismo en sacrificio.
-O.P.- ¿Cómo?
- EMI.- Que con su vida sus palabras, su amor a los marginados hizo que los
poderosos de entonces, también los sacerdotes, lo persiguieran y lo condenaran,
Como un cordero llevado al matadero le llevaron a la cruz, decimos nosotros hoy.
-U.P- ¿Eso lo vieron sus discípulos como el sacrificio de una víctima santa?
- EMI.- y se acabaron los sacrificios
de corderos para los cristianos. Vieron a Jesús como la víctima y a la vez
como el único sacerdote.
-U.P- O sea que ahora
ya no hay sacerdotes
-EMI--En realidad no. Pero también dice el Nuevo Testamento que todos los
que nos bautizamos formamos parte en ese sacerdocio de Jesús.
-U.P -Vaya, que todos los
bautizados somos un poco sacerdotes, padrecitos..
-EMI -Algo así.
-U.P- Entonces ¿los párrocos, Y los que dicen hoy misa?
-EMI.- Los apóstoles que recibieron la misión de Jesús, cuando se organizaba una comunidad cristiana,
imponían las manos sobre la cabeza de algunas personas como para hacerlos
responsables de esa comunidad
-U.P.- ¿ l sacerdotes?
-EMI.- Entonces no les llamaban sacerdotes. Les llamaban presbíteros,
epíscopos.
-U.P.- ¿ Que traducido a nuestro idioma?
- EMI.-Algo así como senadores, séniores (presbítero es el señor mayor y
dirigente) supervisores (eso es lo que significa en griego epíscopo).
-U.P.- ¿Y qué tienen que
ver aquéllos con los obispos y padrecitos de hoy?
- EMI.-Los obispos son los sucesores de los apóstoles y de aquellos
epíscopos y presbíteros de los primeros tiempos. Todos han ido recibiendo el
sacramento cuando otro obispo les imponía las manos en la cabeza y les daba la
misma misión.
-U.P.- O sea que ¿los
obispos y los padres?
- EMI.- Digamos que los obispos son como los padres con la misión completa
y encargados de una comunidad grande, y los
que hoy llamamos sacerdotes son el equipo que completa en equipo la
misión de los obispos.
-U.P.- Pero sacerdote...
-EMI.- El sacerdote perfecto, el que comunica a los cristianos con Dios es Jesús...
Aunque también podemos decir que la Iglesia entera, nosotros, aunque no nos llamemos
sacerdotes, los que hoy llamamos laicos o seglares, los cristianos de a pie,
como se dice, participamos de esa misión de Jesús.
-U.P.- Recuerdo que me hablaste de esto cuando tratamos de la pirámide y el círculo, en el capítulo
dos de nuestra conversación.
-EMI.-Muy buena memoria. Así que ya sabes, la Iglesia no tiene que ser un
asunto exclusivo de obispos y sacerdotes. Los que reciben la imposición de
manos del obispo tienen la misión de presidir la asamblea cristiana pero no
tienen por qué ser los que hacen y manejan todo. Ese es el problema de lo que
hoy se llama clericalismo. Un modo de
pensar que tienen demasiados, cuando piensan que la fe cristiana es asunto de
curas y de los que están pegados a ellos.
Pero fíjate en esto: la Iglesia es asunto tuyo, mío, de todos los
creyentes. Todos participamos del sacerdocio de Jesús.
-U.P.-.- ¿Y si
la parroquia solo es como una oficina donde se «reparten» sacramentos,
-EMI.-Que le pregunten a Jesús a ver qué le parece
-U.P.- ¡Vaya! pues ya
hemos hablado de todos los sacramentos. Ya podemos acabar. Ya está bien de
platicadera
- EMI.-Más o menos. Déjame que abra un último capítulo.
- O.P.-Si te empeñas...
CAPITULO 7
SIMPLEMENTE PARA REMACHAR EL CLAVO: PARA RECORDAR QUE ADEMÁS DE ESTOS
ACRAMENTOS HAY OTROS MAS DESCONOCIDOS (y pedir otra vez al público que nos escucha que deje de sacramentir, por favor)
- U.P.- ¿Que
hay más de estos sacramentos? Primero
dijiste que solo uno, después siete y
¿ahora?...
- EMI.- Quiero decir que signos cristianos son toda la vida de un creyente
que se entrega a servir a los demás, que se juega la vida por la justicia y la
paz, que no se encierra en su muralla egoísta, que procura hacer comunión,
comunidad, comunicación... que recibe con solidaridad y defiende a los débiles,
a los pequeños, a los que no están en lo alto de la pirámide. Toda una vida de
un seguidor de Jesús un sacramento.
-U.P.- Pero me decías que
los sacramentos no son cosa de un individuo aislado, sino de la comunidad.
-EMI.- Es verdad. Toda la vida de una comunidad, de un grupo de cristianos,
si es un grupo abierto al servicio de los demás, si comparte sus bienes con los
que menos tienen, si son solidarios con las personas que otros desprecian, en
su tierra y en los pueblos más pobres, si no se dejan llevar del lujo, del
consumo y la competencia... Toda comunidad
así es un sacramento, un signo por el que la gente puede encontrarse
con Jesús
-U.P.- Pues creo que ya
hemos terminado, compañera. ¿Tienes algo más que decir?
-EMI.- Pedir un favor a todos:
Que dejemos de sacramentir.
Que nos dejemos de ceremonias
vacías y falsas.
Que los sacramentos no son, desde
luego, para gente perfecta y sin fallos (entonces ninguno podríamos...) pero sí
que son para gente, que a pensar de sus fallos y defectos, de verdad, intenta seguir a Jesús y tomar parte activa en su comunidad.
-U.P.- O sea que a los
que se montan bodas, bautizos, comuniones sin una fe sincera?
- EMI.-A esos les digo... o si te parece se lo decimos los dos a coro:
¡Señores, por favor, no más sacra-MIENTOS!
- ¡Señores, por favor,
sean sinceros con Dios y los signos con que, según decimos, lo adoramos.
