24.05.2019 10:16
El Dicasterio para el Servicio de
Desarrollo Humano Integral dirige un mensaje a la comunidad científica con
motivo del IV aniversario de la promulgación de la encíclica del Papa Francisco
sobre el cuidado de la casa común
Este 24 de mayo se cumple el 4°
aniversario de la promulgación de la encíclica del Papa Francisco Laudato
Si' sobre el cuidado de la casa común.
Con este motivo, el Cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, Prefecto del
Dicasterio para el Servicio de Desarrollo Humano Integral, envió un mensaje a
la comunidad científica en el que
comienza recordando la audiencia del Santo Padre a algunos de sus colegas,
comenzando por el climatólogo francés Jean Jouzel, miembro del Panel
Intergubernamental sobre el Cambio Climático.
Mensaje
Eminentísimos señoras y señores de la
comunidad científica,
Hace algún tiempo, el Papa Francisco
recibió a algunos de vuestros colegas, encabezados por el climatólogo francés
Jean Jouzel, miembro desde hace mucho tiempo del Panel Intergubernamental sobre
el Cambio Climático (IPCC). Compartieron las profundas preocupaciones de muchos
científicos expertos en el campo en relación con la actual crisis climática,
causada por la interferencia humana en la naturaleza.
En 2015, publicó la encíclica Laudato Si
', [1]partiendo de las preocupaciones sobre las "grietas del planeta que
habitamos" (LS 163) y con la esperanza de "dialogar con todos sobre
nuestra casa común" (LS 3). Su publicación quería ser un estímulo para los
trabajos de la cumbre de la COP 21, que habría llevado al histórico Acuerdo de
París sobre el clima, destinado a mantener el aumento de la temperatura media
de la superficie del planeta "muy por debajo de 2 ° C" y a
"intensificar los esfuerzos" ”incluso para limitar el aumento a 1.5 °
C. El Informe Especial 2018 del IPCC sobre la lógica y la viabilidad del límite
de 1.5 °C[2] nos advierte de que solo tenemos una década para lograr detener
este calentamiento global.
El umbral de 1.5 °C es un umbral físico
crítico, ya que todavía permitiría evitar muchas repercusiones destructivas del
cambio climático provocado por el hombre, como la regresión de las principales
capas de hielo y la destrucción de la mayoría de los arrecifes de coral
tropicales. En particular, defendería probablemente nuestra casa común del
convertirse en un "invernadero". Con el calentamiento global de
alrededor de 1 ° C a partir de la revolución industrial, ya estamos viendo a la
grave repercusión del cambio climático en las personas, en términos de
condiciones meteorológicas extremas, como sequías, inundaciones, subida del
nivel del mar, tormentas devastadoras e incendios feroces. La crisis climática
está alcanzando proporciones sin precedentes. La urgencia, por lo tanto, no
podría ser mayor.
El umbral de 1.5 °C también es un umbral
moral: es la última oportunidad para salvar a todos esos países y a los muchos
millones de personas vulnerables en las regiones costeras. Los pobres pagan el
precio más alto del cambio climático. " Tanto la experiencia común de la
vida ordinaria como la investigación científica demuestran que los más graves
efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente más pobre»"
(LS 48). Debemos responder con valentía a los "gritos cada vez más
angustioso de la tierra y de sus pobres".[3]
Es bueno suponer que el 1.5 ° C sea también
un umbral religioso. El mundo que estamos destruyendo es el don de Dios a la
humanidad, precisamente esa casa santificada por el Espíritu divino (Ruah) al
principio de la creación, el lugar donde Él colocó su tienda entre nosotros
(cf. Jn 1, 14). ). Como escribió el Papa Benedicto XVI: "[la Tierra]... no
es una realidad neutral, mera materia que se puede utilizar indiferentemente
según el instinto humano"[4], sino la creación de Dios. En 2001, los
obispos estadounidenses subrayaron que "si dañamos la atmósfera,
deshonramos a nuestro Creador y al don de la creación”[5]. Es una verdad
profunda que aprendemos sobre todo de nuestros hermanos y hermanas indígenas:
" Para ellos, la tierra no es un bien económico, sino don de Dios y de los
antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cual necesitan
interactuar para sostener su identidad y sus valores. "(LS 146).