PALABRAS A VOLEO: LA SILLA
En otra ocasión les hablaba de la mesa que con la manía que tienen los clérigos de cambiar a las cosas corrientes de nombre para la misa, tuvieron que cambiar la mesa por el altar (la cosa está en ponerse mas alto; pues ahora les hablo de otro mueble que gracias a Dios ya se ha bajado la altura y por gracia de las rodillas ahora se usa con ruedas... sí sí les hablo de LA SILLA. Para empezar solo les hablo de la silla plegable, de madera que llevaba mi abuela al retiro para tejer jerseys mientras nosotros jugábamos a policías y ladrones; lo demás sobre las sillas se lo dejo a Eclesalia
De la silla gestatoria
a la silla de ruedas
ECLESALIA, No se trata de un tema de sillas sin más, sino del significado que, en algunos
casos, puede llegar a tener la forma de las mismas y la manera de utilizarlas.
Todos sabemos que su finalidad en general no es otra que la de servir de asiento y favorecer el descanso. Ahora bien, el transcurrir de la historia nos enseña que no siempre la silla ha tenido semejante finalidad ni mucho menos; y, por tanto, no era ni es precisamente el descanso lo que se buscaba ni se busca muchas veces cuando alguien se sentaba y se sienta en ella; y si no que se lo pregunten a emperadores, reyes, príncipes y soberanos en el mundo secular, y también a papas, cardenales, arzobispos, obispos y abades en el ámbito eclesial.
En ambos casos, muchas
veces o la mayoría de ellas, la silla junto a la posición de la misma, para ser
más precisos, denotaba siempre, lo digo en pretérito porque lo hacía de manera
más incisiva entonces, una situación de privilegio, pero también desde una
capacidad de poder y de influencia. Para ello la silla del mandatario solía
estar en posición más elevada que la de la persona "vulgar", en el
caso que esta la tuviere, claro, porque lo propio es que estuviera de pie o de
rodillas ante el "señor" o ante la "dignidad eclesiástica"
de turno.
Pues bien, dejando de
lado lo relativo al "mundo" en este tema, quiero plasmar en estas
líneas algunos de mis sentimientos sobre la evolución, y de qué manera,
experimentada en algunos casos, que no en todos por desgracia, por parte de la
silla en la Iglesia. Claro que, todo hay que decirlo, para justificar ciertas
actitudes de predominio, poder o influencia sobre los fieles se ha dotado a la
silla de un sentido de sacralidad de donde emana la verdadera doctrina que
proviene de lo "alto"; aplicándola, para ello, el concepto de
"cátedra".
Sólo cuarenta y cuatro
años separan a dos sillas en la Iglesia, que son como dos paradigmas totalmente
diferentes en cuanto a la manera de ver y de entender la propia Iglesia. Digo
"sólo" porque, si tenemos en cuenta la duración de la misma hasta
hoy, en cuanto al tiempo, tendríamos que retrotraernos al siglo primero de
nuestra era para datar el origen, a pesar de que fuera en el siglo cuarto
cuando quedó verdaderamente institucionalizada, supone ciertamente una nimiedad,
temporalmente hablando.
Si bien es cierto que
otrora su poder temporal fue inmenso, no lo es menos el hecho que, a nivel
moral y de dominio de las conciencias en los años del pontificado al que me
refiero, permanecía casi intacto. Eran tiempos anteriores al concilio que
convocaría su sucesor, Juan XXIII; una iglesia de cristiandad, donde lo
jurídico prevalecía sobre lo pastoral, siendo a su vez la jerarquía la única
poseedora de la verdad revelada; era una Iglesia, en definitiva, en la que al
pueblo y a los laicos solo les quedaba escuchar y obedecer; una Iglesia cuyo
cabeza visible era identificada más con un jefe de estado que con el pastor de
un rebaño. La silla gestatoria no solo estaba más que justificada en un
contexto semejante, sino que incluso se veía como algo propio y, si se me permite,
casi necesario de tal dignidad.
En el viaje que el Papa
Francisco hizo a Canadá en el mes de julio de este año (peregrinación
penitencial, como él mismo calificó), pudimos ver a un hombre, a pesar de
llevar en sus espaldas la condición de jefe de estado (seguro que, maldita la
gracia! según él) humilde interiormente y en actitud de pedir perdón; a nivel
exterior las imágenes eran elocuentes: un anciano dolido, con los achaques
propios de la edad y necesitado de que alguien empujase la silla de ruedas en
la que iba sentado para poder trasladarse de un lugar a otro; vaya con las
mismas carencias físicas que muchas otras personas de su edad.
Francisco no iba como poseedor de la verdad única, pues la misión principal del viaje residía en el hecho de pedir perdón a los indígenas por todo el mal que la Iglesia, entre otros, les había causado. Francisco no fue a imponer una manera de vivir como la única y verdadera; fue a decirles que los abusos padecidos por sus antepasados constituyeron una grandísima ofensa contra el Dios que ama la vida.
Y todo ello desde su
debilidad física y su necesidad interior de escuchar a otros hermanos con
maneras diferentes de vivir, pero, no por ello, menos cercanas a la manera que
Jesús enseñó y testimonió.
Se trata de otra manera
de hacer Iglesia que busca ofrecer en vez de imponer, que busca dialogar en vez
de dictar sentencia, que se sabe necesitada en vez de considerarse
autosuficiente y poderosa; una Iglesia, en definitiva, que se esfuerza por
estar más cerca del Evangelio y más alejada del Derecho Canónico.
Es la Iglesia de un
Papa en una silla de ruedas que necesita, por ello, a otra persona para que lo
lleve hasta donde se encuentran los últimos, los preferidos de Dios, sabiendo
que solamente de esa manera puede llegar hasta ellos.
