Hna. Geraldina: “Es necesario pasar de la conversión ecológica a una conversión ecofeminista”
Por: Julio Pernús
¿Quién es
la hermana Geraldina Céspedes Ulloa?
Hna. Geraldina: Soy una
religiosa Misionera Dominica del Rosario, nacida en República Dominicana y por
mi opción misionera he estado trabajando en diferentes partes del mundo. Entre
los países donde estuve más tiempo, destaco especialmente Guatemala (donde pasé
18 años), en Chiapas, México y también en Madrid, España. Soy teóloga
ecofeminista, me defino así porque busco articular el grito de la tierra y el
grito de las mujeres sin pudor. Mis
ámbitos de trabajo han sido desde las perspectivas de las comunidades
eclesiales de base adscritas que viven la Teología de la Liberación. Fundé Soy
co-fundadora del núcleo Mujeres y Teología en Guatemala que aún existe y he sido profesora en universidades
jesuíticas como la "Rafael Landívar" de Guatemala, la UCA del Salvador,
también he sido profesora invitada en la Ibero de México. También he sido
profesora en la escuela de Teología y Pastoral para laicos, "Monseñor
Gerardi" y en la escuela jTatic Samuel de Chiapas, México.
Julio Pernús: Esta
conversación se produce en el contexto de un libro que usted presentó
recientemente titulado Ecofeminismo: teología saludable para la tierra y sus
habitantes y deseaba preguntarle: ¿qué es el ecofeminismo?
Hna. Geraldina: Pues el ecofeminismo es una corriente de pensamiento, una filosofía, una teología, un estilo de vida y una espiritualidad que busca sentir-pensar y dar una respuesta a dos de los grandes gritos de la humanidad que en estos momentos son: el grito de las mujeres (deseamos potenciar la equidad de género, justicia, dignidad) y el otro grito es el de la Madre Tierra. Y en ese sentido, la respuesta a ese grito de la Tierra sigo la perspectiva de Laudato si, Querida Amazonía y Laudate Deum.
Julio Pernús: El
feminismo ha sido de las corrientes que ha tenido mayor cantidad de criterios a
favor o en contra en la Iglesia. ¿Cómo los
que no estamos tan empapados de estos debates académicos pudiéramos
acercarnos a un concepto católico de feminismo?
Hna. Geraldina: El
feminismo hace una afirmación muy simple: las mujeres somos también seres
humanos, tenemos derechos, dignidad y estamos hechas a imagen y semejanza de
Dios. Es eso tan básico que acabo de describir. A veces nos enredamos hacemos
como tantos líos y debates con las palabras, pues aceptamos polemizar sobre
estos tópicos con personas en nuestras iglesias que nunca se han leído un libro
de teología feminista. El planteamiento del feminismo brota, hace dos
preguntas: primero, si tú eres una persona que te das cuenta de la asimetría,
inequidad y violencia hacia las mujeres por el simple hecho de ser mujeres. En
segundo lugar, pregunta si tú, además de darte cuenta de esa realidad, eres
capaz de hacer algo y transformar ese sistema
de pecado que niega la visión de la creación de Dios que en el Génesis
dice que Él creo al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza.
Julio Pernús: Hna.
Geraldina, algunas plataformas mediáticas visibilizan a República Dominicana
como un país conservador fruto de una Iglesia tradicionalista, sin embargo, la
presentación de su libro Ecofeminismo teje un relato diferente, liberador.
¿Cuál fue el motivo que la llevó a tratar de impulsar en el ámbito intelectual-
católico y popular del país, un debate sobre los temas que usted reafirma en su
obra?
Hna. Geraldina: Esta obra surge desde la experiencia de la vida. Soy misionera dominica, una congregación que nació en la Amazonía peruana respondiendo a uno de los gritos a los que deseábamos como orden acompañar como Congregación: la situación de las mujeres por el 1918. En América Latina quienes que hemos sido formados desde esa perspectiva teológica liberadora, con una opción radical por los pobres, llega un momento en que tomamos conciencia en que no basta hablar de los oprimidos en general y descubrimos que las más descartadas somos las mujeres y la Madre Tierra. No porque esta última carezca de tenga falta de riquezas, sino porque la hemos empobrecido.
Este libro brota de una
práctica y una experiencia en la que me doy cuenta de que la Tierra y las
mujeres son dos áreas que padecen las mayores injusticias y violencias, fruto
de relaciones estructurales que urge transformar. El problema es que hemos
visto como normal el abuso y hemos legitimado como sociedad la violencia hacia
la tierra y contra las mujeres. Entonces, sintiendo ese sufrimiento en la piel,
las ecofeministas buscamos desde ahí instalar en nuestro modo de proceder
nuevas sabidurías desde las cuales podamos llegar a generar unas relaciones
armónicas que sean liberadoras para la Tierra y para las mujeres y también para
los hombres.
El ecofeminismo, y es
algo que planteo en el libro, puede sonar a término nuevo para los que escuchen
o lean esta entrevista, pero puedo asegurar que es una expresión nueva para
designar un saber muy antiguo: cómo aprender a vivir relaciones equitativas y
armónicas. Apostamos por aprender a fluir con la Madre Tierra en una relación
de comunión y respeto que nos ayude a salir de esa espiral de degradación que
está marcando la existencia de la Tierra y de las mujeres.
Julio Pernús: El papa
Francisco ha ayudado a parir una eclesialidad acorde a esta nueva época. ¿Como
ecofeminista te sientes identificada con él y sus pasos sinodales?
Hna. Geraldina:
Precisamente creo que vivimos un tiempo rico y profundo en cuanto a
planteamientos, sobre todo, respecto al tema de la ecología. Francisco es uno
de los signos de la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia. Dentro de la
doctrina social católica no se habían tocado estos asuntos las cuestiones socio-ambientales con tanta
radicalidad y valentía. Sus respuestas a la crisis socio- ambiental y el cambio
climático son de altísimo nivel. Sin embargo, con respecto al tema del género,
todavía falta más.
Tanto en espacios como
el sínodo de la Amazonía como en Laudato si se habla de ecología integral, pero
y nos falta dar el paso a una visión teología ecofeminista. Por eso me pregunto
siempre, en todo el tema de la ecología integral conversión ecológica, ¿dónde
están las mujeres? Es necesario que pasemos de la conversión ecológica a una
conversión ecofeminista donde podamos cuestionar pudiéramos abordar el tema el
sistema patriarcal. Francisco dice que no hay dos crisis separadas, una
ambiental y otra social; pues nosotras, desde la perspectiva ecofeminista,
también decimos que no existe una crisis ecológica separada del patriarcado,
sino una sola crisis. El corazón de la cuestión ambiental no llega a su fondo
si no mira que en el origen de la misma está se establece en el sistema
patriarcal que ve la Tierra y los cuerpos de las mujeres desde una perspectiva
mercantilista y desde una visión antropocéntrica y androcéntrica que considera
al ser humano varón como el centro y la corona de la creación, con poder para
dominar y destruir. generando toda esta situación de inhumanidad.
El actual proceso
sinodal sínodo es un paso de avance y tiene la muestra su intención de mover el
tema de la mujer y su participación en espacios a estos ambientes eclesiales
decisorios, pero a veces siento que al Papa lo dejamos solo. Pues a nivel de
las iglesias locales se está bastante lejos de una inclusión en igualdad de las
mujeres como creyentes adultas. Es mínimo lo que reclamamos como espacio, pero
lleva en sí una gran fuerza: el intentar vestirnos a todos los católicos de la
misma dignidad.
