Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo arreglo: Ana Isabel Pérez y Martín Valmaseda

Cena Ecológica, parte de la pintura de Maximino Cerezo arreglo: Ana Isabel Pérez y Martín Valmaseda

11 de septiembre de 2024

PALABRAS A VOLEO: DISFRACES

MARTÍN VALMASEDA








Los  disfraces  se  utilizan

al  llegar  los  carnavales

o  cuando disimulando

lo que  de  verdad  es  alguien;

si  es  que  en  la vida  diaria

quiere  ser  un  personaje

que  consiga  beneficios

cuando  se  cambia  de  traje

aparentando  que  es

una persona  importante.

Eso se hace en el  teatro

pero  también en  la  calle

 y  se  hace  sobre  todo

 en  asuntos  clericales

...........

Aquí  terminamos  el  verso y  nuestras palabras  a  voleo  serán  reflexión  sobre  lo  que  son  los  "disfraces"  en  la  Iglesia.

Por qué, a  pesar  de  que  hace  años    habían  empezado   a  desaparecer   sotanas, chapitas  blancas  en  el  cuello,  hábitos  y  tocas  en  las  monjas...  de  pronto  poco a poco  están  reapareciendo  en  conventos  y  seminarios  todos  esos  modos de  vestirse  "con  disfraces" y  no  sólo  en  los  clérigos  sino  en  seglares  que tienen  servicios en  el  templo  como leer  la  primera  lectura, pasar a  recoger  limosna  por  las  bancas  y  dar  la   comunión...lo  tienen  que  hacer  disfrazados  de  riguroso  traje negro.

EVANGELIO DEL DOMINGO 15-Septiembre-2024(Marcos 8,27-35)-Reflexiones de Pagola

¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?

En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a las aldeas de Cesarea de Filipo; por el camino preguntó a sus discípulos:

¿Quién dice la gente que soy yo?

Ellos le contestaron:

Unos, Juan Bautista; otros, Elías, y otros, uno de los profetas.

Él les preguntó:

Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Pedro le contestó:

Tú eres el Mesías.

Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie.

Y empezó a instruirlos:

El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar a los tres días.

Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió, y de cara a los discípulos, increpó a Pedro:

¡Quítate de mi vista, Satanás! Tú piensas como los hombres, no como Dios.

Después llamó a la gente y a sus discípulos y les dijo:

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por el evangelio, la salvará (Marcos 8, 27-35)

CUESTIÓN VITAL

Los discípulos llevan ya un tiempo conviviendo con Jesús. ¿A quién están siguiendo? ¿Qué es lo que descubren en Jesús? ¿Qué captan en su vida, su mensaje y su proyecto . Lo que más les sorprende es la autoridad con que habla.

Pero a Jesús le interesa la posición de sus discípulos: <<Y vosotros, ¿Quién decís que soy yo?. Es necesario que los que se han comprometido con su causa reconozcan el misterio que se encierra en él.

La cuestión es vital para sus discípulos. Pedro, recogiendo las experiencias que han vivido junto a él hasta ese momento, le responde en nombre de todos: <<Tú eres el Mesías>>.

La confesión de Pedro es todavía limitada. Los discípulos no conocen aún la crucifixión de Jesús a manos de sus adversarios. No pueden ni sospechar que será resucitado por el Padre como Hijo amado.

Para los cristianos es vital reconocer y confesar cada vez con más hondura el misterio de Jesús, el Cristo.

Si ignora a Cristo, la Iglesia vive ignorándose a sí misma.

Pero, para conocer y confesar a Jesucristo, no basta llenar nuestra boca con títulos cristológicos admirables. Es necesario seguirlo de cerca y colaborar con él día a día. Esta es la principal tarea que hemos de promover en los grupos y comunidades cristianas.

¿QUIÉN ES JESÚS PARA NOSOTROS?

Después de veinte siglos, nos sigue interpelando a todos los que nos decimos cristianos: <<Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?>>.

En realidad, ¿quién es Jesús para nosotros?. Para responder a la pregunta podemos acudir a lo que han dicho los Concilios, escuchar al Magisterio de la

Iglesia, leer las elaboraciones de los teólogos, pero, ¿no se nos está pidiendo una respuesta más personal y comprometida?

Afirmamos rápidamente que <<Jesús es Dios>>, pero luego no sabemos qué hacer con su <<divinidad>>. ¿Amamos a Jesús sobre todas las cosas o está nuestro corazón ocupado por otros dioses en los que buscamos seguridad, bienestar o prestigio?.

También decimos que <<Jesús es el Señor>>, pero, ¿es él quien dirige nuestra vida?. Confesamos que <<Jesús es el Cristo>>, pero, ¿qué hacemos para construir un mundo más humano siguiendo sus pasos?. Nos llamamos <<cristianos>>, pero, ¿qué hacemos para sembrar libertad, dignidad y esperanza para los últimos de la Tierra?.

EL DULCE NOMBRE DE MARIA

 Dulce Nombre de María

El beato Guillermo José Chaminade, fundador de la Familia Marianista, escogió el Santo Nombre de María como fiesta patronal de la Compañía de María (religiosos marianistas) y de las Hijas de María (religiosas marianistas). Con ella quería celebrar, no un misterio de la Virgen, sino su misma persona, ya que en la tradición bíblica el nombre equivale a la persona.

Se celebra el día 12 porque según la tradición de la Iglesia el 8 de septiembre nació la Virgen, y unos días después fue llevada al templo para su presentación, con el nombre de Miriam (María) en hebreo.

GUILLERMO JOSÉ CHAMINADE: FUNDADOR DE LA FAMILIA MARIANISTA

Guillermo José Chaminade, sacerdote francés del siglo XVIII, fue el fundador de la Familia Marianista, una comunidad basada en la fe y la misión. Su vida estuvo marcada por un evento histórico que lo obligó a reflexionar sobre el rol de la Iglesia en una sociedad cambiante: la Revolución Francesa.

Nacido en Perigueux, Francia, en 1761, Chaminade sintió un llamado al sacerdocio desde joven. Tras su ordenación en 1785, trabajó como profesor y administrador en un colegio-seminario. Sin embargo, la Revolución Francesa lo obligó a huir del país en 1797.

Durante su exilio en Zaragoza, España, Chaminade tuvo tiempo para desarrollar su idea de una nueva forma de evangelización. Esta se basaría en la participación activa de los laicos, no solo del clero.

Al regresar a Francia en 1800, Chaminade comenzó a trabajar con personas seglares para formar comunidades de fe y misión. En ese mismo año, fundó la Congregación de la Inmaculada, la primera rama de la Familia Marianista.

MANIFIESTO DEL CÍRCULO DEL SILENCIO DE CÁDIZ


Retomamos hoy nuestro Círculo de Silencio con ganas de pararnos a reflexionar sobre las causas de las migraciones y sus trágicas consecuencias –más de 800 personas han fallecido ya en lo que va de año en el Mediterráneo-, así que seguimos dando visibilidad a los invisibles, seguimos recordando que siguen muriendo en nuestras costas, y también les seguimos recordando a ellos, a las personas migrantes y a sus familias, que no están solos.

Por eso, nos paramos hoy y buscamos información veraz para rebatir informaciones falsas sobre las migraciones y las personas migrantes que aparecen en determinados medios de comunicación como moneda de cambio, auspiciados por intereses políticos.

En cifras redondas, la inmigración no reglada de terceros países a la UE es algo superior a las 300.000 personas anuales. Aquí toca comparar esa cifra con la de la inmigración plenamente legalizada, que oscila entre dos y tres millones anuales.

En suma, la llamada “inmigración ilegal” —ese término odioso— se mueve sobre el 10% de la “legal”, pero la “inmigración ilegal” -mal llamada- genera más tensiones en el proceso de acogida, al ser imprevista, (aunque ya teníamos que haber aprendido después de tantos años), por falta de efectivos fronterizos, trabajadores sociales, sanitarios, alojamiento, etc. Y esto ocurre por culpa de la inadecuación de infraestructuras, la imprevisión o la lentitud en la ubicación de los recién llegados, y no porque sean en esencia distintos.

Así que, pese a ofrecer imágenes más dramáticas y pese a que muchos medios de comunicación vendan este fenómeno como una invasión, la inmigración irregular es mínima en comparación con quienes llegan de forma legal. Europa es cada vez más diversa, en España, de los 48,8 millones de habitantes, 8,7 millones (un 17,8%) han nacido en otro país. Es la llegada de extranjeros la que ha impedido la caída de la población. Casi uno de cada cuatro menores (el 22,3%) nacidos en España tiene al menos un progenitor extranjero.

SORDOS Y MUDOS

Decid a los cobardes de corazón: Sed fuertes, no temáis… Se despegarán los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán, saltará como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantará”.  (Is 35,4-7). Ciegos, sordos, cojos y mudos alcanzarán de Dios la sanación que siempre han esperado.

Con el salmo responsorial, nosotros proclamamos que “el Señor abre los ojos al ciego, el Señor endereza a los que ya se doblan, el Señor ama a los justos. El Señor guarda a los peregrinos” (Sal 145).

Ahora bien, para que tenga lugar la liberación hay que escuchar la palabra de Dios y no hacer discriminación de personas. Ese es el mensaje de la carta de Santiago (Sant 2,1-5).

EL LENGUAJE DE LOS GESTOS

La curación del sordo que apenas puede hablar nos facilita una preciosa reflexión sobre los pasos de sus amigos y los gestos del Señor (Mc 7,31-37).

• Son otros los que llevan al sordo hasta el Maestro y suplican su curación. Como se ve, el enfermo depende de los demás.

• Jesús aparta de la gente al sordomudo. La discreción de Jesús revela su poder. Él es la Palabra de Dios, que puede capacitar a los discapacitados para oír su mensaje.

• Los que acompañan al enfermo piden a Jesús que le imponga las manos. Con ese gesto se manifiesta la gratuidad de la bendición y de los dones del Señor.

• Jesús mete sus dedos en los oídos del sordo y con la saliva le toca la lengua. De esa forma puede ayudar al enfermo a comprender el don que le concede.

• Además, Jesús acompaña sus gestos con una palabra, que se ha querido conservar en la lengua original: “Effetá”, esto es “ábrete”.

OÍR Y HABLAR

El relato evangélico recoge el comentario de las gentes que conocieron aquella curación: “Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos”. Nos alegra comprobar que Jesús suscitaba la admiración de las gentes.

• Jesús hace oír a los sordos. A los de antes y a los de ahora. No quieren oír la voz del Maestro quienes no están dispuestos a ajustar su conducta a sus propuestas. Pero aun entre los discípulos del Señor, parece difícil escuchar la palabra de Dios y vivir de acuerdo con su mensaje de vida. Este es el momento de rogarle que nos libre de nuestra sordera.

El Papa Benedicto nos alertaba del “intento de silenciar a Dios en el mundo”. Es una de las afecciones más graves que existen en nuestra vida cristiana y contemporánea.

• Jesús hace hablar a los mudos. Se dice que el mal de este mundo surge por la maldad de los corruptos y, sobre todo, por el silencio de los que se creen buenos y honrados. Es urgente pedirle al Señor que nos conceda la osadía que necesitamos para vivir y anunciar el evangelio.

Hay dos tipos de sorderas en el mundo que nos rodea y que vivimos: Una, la que por sistema rechaza todo lo que tenga referencia a la cuestión religiosa y, otra más, la que escuchando la Palabra y afirmando que oye, a continuación,  se vive como si nunca hubiera entendido nada.

- Señor Jesús, tú sabes bien que esta sociedad te rechaza a ti y rechaza tu palabra. Abre tú nuestro oído para que aceptemos tu mensaje. Y suelta nuestra lengua para que podamos pregonar el “gozo del evangelio” y ser constructores de un mundo mejor. Amén.

“Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos” (Mc 7,37)

1. ¿Qué significa que también Jesús haga oír a los sordos, en un mundo en el que se cruzan miles de mensajes contrapuestos?

2. ¿Por qué muchos católicos parecemos mudos, al no transmitir a los demás el mensaje del Evangelio?

3. ¿Qué puede hacer la Iglesia para librar de la sordera y de la mudez a las gentes de nuestro tiempo?

4. ¿Y yo presto atención a los gestos con los que Jesús que se dirige a mí para decirme: “Ábrete”?

Colaboración de Andrés Pérez

HUMOR

Ilustración de Agustín de la Torre

EL PAPA VIAJA A SELVA LEJANA

Martín Prado, en Indonesia

"Sí, sí, me dijo que si iba a Papúa, venía a Vánimo, a ver lo qué yo hacía. Ni habrá pensado cuántos kilómetros, ni lo lejos que está. Tiene un gran corazón por los más necesitados. Creo que este viaje es una respuesta a los más alejados, a las periferias"

"En este lugar no hay nada, ni agua corriente, ni electricidad, ni aire acondicionado, ni grandes locales..."

"Si viajo a Papúa Nueva Guinea, voy a Vánimo", así se lo aseguró el papa Francisco al misionero argentino Martín Prado y así lo cumplirá cuando el 8 de septiembre se desplace en avión para pasar sólo unas horas en este remoto puerto del Pacífico en medio de la selva.

"Sí, sí, me dijo que si iba a Papúa, venía a Vánimo, a ver lo qué yo hacía. Ni habrá pensado cuántos kilómetros, ni lo lejos que está. Tiene un gran corazón por los más necesitados. Creo que este viaje es una respuesta a los más alejados, a las periferias", explica por teléfono a EFE este misionero de 35 años mientras prepara la visita del pontífice.

Francisco viajará a Vánimo desde Port Moresby en avión, en un vuelo de unos 40 minutos, para estar apenas dos horas y saludar a los fieles en la explanada frente a la Catedral de la Santa Cruz y después reunirse con los miembros de la Iglesia en la Escuela de Humanidades Santísima Trinidad, pues el pontífice financió su construcción.

Destaca el misionero que en esta pequeña localidad, de unas 9.000 personas, a la que se llega sólo en avión porque no hay ni carreteras, se están preparando "un poco como pueden", "de una manera muy simple pero muy linda" porque "en este lugar no hay nada, ni agua corriente, ni electricidad, ni aire acondicionado, ni grandes locales...", así que han preparado la cancha de fútbol para recibir a Francisco.

El padre Martín, que lleva en Papúa Nueva Guinea desde hace 10 años, conoce al papa desde 2019 cuando decidió emprender la aventura de ir a Roma con un grupo de fieles de Vánimo y que concluyó con el Papa que los recibió en su residencia de Santa Marta y la promesa de un viaje.

COMUNICADO DE LA ESCUELA GERARDI. GUATEMALA

 

“Vengan, benditos de mi Padre, y tomen posesión del reino que ha sido preparado para ustedes” Mt. 25,34 

A quienes profesamos la fe cristiana, a quienes creemos y confiamos en la justicia, a seguir las huellas de  Jesús, quienes formamos parte de esta escuela, facilitadores y facilitadoras, docentes, alumnas y alumnos de  Guatemala, América Latina y el Caribe, ex alumnas y ex alumnos, colaboradores y a quienes trabajamos por  la Justicia declaramos: 

Que renunciamos a nuestro acomodamiento y levantamos la voz ante los acontecimientos que vivimos en el  país: Hambre y desnutrición, el mal manejo de la justicia que se refleja en la elección de cortes en el sistema  de justicia; la pobreza, la falta de empleo y la precaria atención en el sistema de salud, educación y trabajo. 

Denunciamos:  

La falta de voluntad de los sectores de poder para fortalecer la seguridad alimentaria de las familias que se  encuentran en condiciones vulnerables; en contraposición, denunciamos los gastos desmedidos en las  comidas de funcionarios públicos especialmente los diputados del Congreso de la República de Guatemala. 

La descarada manipulación evidenciada en las comisiones de postulación para la elección de las cortes del  sistema de justicia, que buscan colocar a los actores corruptos dentro de estas cortes para que la  institucionalización de la corrupción se mantenga protegiendo a quienes tienen cooptado todo este sistema..  

El sistema de justicia favorece a la impunidad, un claro ejemplo de esto se manifiesta en los sobreseimientos  de los casos de alto impacto relacionados con actos de corrupción y el cierre de otros que perjudican a los  actores corruptos, en contradicción el Ministerio Público dirigido por Consuelo Porras se ha dedicado a  criminalizar a actores de justicia, periodistas y personas que evidenciaron la corrupción. 

Con base en lo anterior llamamos a las fuerzas vivas del país a denunciar y participar activamente en contra  de estas prácticas contrarias a la aplicación de la justicia 

Los precios de la canasta básica están fuera del alcance económico de las familias guatemaltecas. Los precios  de fertilizantes se han incrementado y para los campesinos es más difícil adquirirlos, no pueden producir los  alimentos necesarios para ellos mismos y la comunidad, encareciendo los alimentos y perdiendo la soberanía  alimentaria. En ese sentido, el acceso a la salud, medicamentos y hospitalización son imposibles para las  familias de escasos recursos; pero la clase política, conocedora de esta situación, se acredita sendos “seguros”  en el sector privado.  

Ante lo anterior, anunciamos lo siguiente:  

Que observamos atentamente el trabajo de las Comisiones de Postulación para que realicen una labor sin  sesgos y que propongan listados de personas probas, idóneas y honestas. 

Nuestra solidaridad con el pueblo sufrido de Dios, que clama por igualdad, justicia, desarrollo integral; nos  comprometemos a estar presentes en las luchas pacíficas y ofrecer nuestro mejor esfuerzo en la construcción  del Reino de Dios en esta Sagrada Tierra. 

“…En verdad les digo: siempre que no lo hicieron con alguno de estos más pequeños, ustedes dejaron de  hacérmelo a mí.” Mt. 25, 45

CONSTANTINO: UN SUEÑO ANTI-HISTÓRICO

CAPÍTULO 4: YA NO HACEN FALTA CATACUMBAS

MARTÍN VALMASEDA

Salió de casa de Demócrito el episcopus Silvestre( aún no se le llamaba Papa al que dirigía en Roma a los cristianos) y cuando apareció libre, sin cadenas, de detrás de una tapia cercana salió un grupo de los creyentes en Jesús con caras asustadas.

Por favor dijo Silvestre, dejen esos rostros de tragedia, ya les dije que el nuevo presidente de Roma no es un dragón como los emperadores anteriores. Ahora van a poder vivir libremente en sus casas. Los asustadizos cambiaron el gesto y abrazaron a su obispo.

Padre silvestre ¿el presidente te habrá ofrecido algún palacio donde vivas según tu dignidad?

Silvestre le miró con gesto irónico: No sé si recuerdas algo amigo Marco: ¿Qué palacio tenía Jesús que le faltaba hasta una piedra donde reclinar su cabeza?.

Marco calló avergonzado. Silvestre se dirigió a todo el grupo: Escuchadme amigos.

Este presidente es un filósofo respetuoso de las personas pero exigente y justo. No pretendan que nuestra ekklesia tenga preferencias especiales. Nos ha dado libertad pero no privilegios Ya no tendremos que escondernos en las catacumbas pero deberemos cumplir las leyes de Roma como todos los vecinos de la ciudad.

MUNDOS DEL MUNDO: EL NIÁGARA DE GUATEMALA

 

Visitamos esta bella catarata en el Departamento de Santa Rosa, puede llegar por Escuintla, pero la vía más factible es por la Ciudad Capital pasando por Barberena, Cataratas el Niagara o los Amates, un lugar que definitivamente hay que conocer.

EL NIAGARA DE GUATEMALA, CATARATAS LOS AMATES

GIOCUBO

4 de septiembre de 2024

PALABRAS A VOLEO: QUE ESTÁS EN EL CIELO.

 MARTÍN VALMASEDA

Cuando  Jesús  enseñó a el padre nuestro  a  sus  apóstoles,  Él  y  ellos  tenían  una  idea  del  universo muy  distinta  de  lo  que  sabemos  hoy, de  lo  de aquí  abajo   y  de lo de " ahí  arriba”. Abajo, la  tierra  era  como  una  bandeja    inmensa...y  arriba,  pues  por lo  menos  tenía  que  tener  algo  sólido  para  apoyar  el  trono   de  Dios, a  no  ser que  lo  sujetaran  los  ángeles  entre  las  nubes, como  a  la  Virgen  María  los  angelitos  que  pintó  Murillo,  subiéndola  empujando hasta  un trono  cercano   al  del Padre  celestial. 

Se  ve  que  los  teólogos  que  hoy nos explican   cómo  es  el     cielo  han  sido  hasta hace  poco  los  pintores,  como   el  susodicho  Murillo y  compañeros renacentistas o barrocos  y  sobre  todo  Miguel  Ángel  el  de  la  capilla  sixtina, con  un  cielo apabullante .

Aunque  antes  San Agustín  que  no  era pintor  intentó  estropear  lo del  cielo  diciendo  que  Dios  está  más cerca  de  mí (y  nosotros)  que   nosotros  mismos    O   sea que  sí queremos  señalar a  Dios y  su  cielo  basta  que  señalemos  a  nuestro   corazón. Ahí está  el  cielo, que  sobre  eso  sabía  más  Agustín  que  todos  los pintores  juntos.

EVANGELIO DOMINGO 8-Septiembre-2024(Marcos 7,31-37) Reflexiones de Pagola

CURAR NUESTRA SORDERA

En aquel tiempo, dejando Jesús el territorio de Tiro, pasó por Sidón, camino del lago de Galilea, atravesando la Decápolis. Y le presentaron un sordo, que, además, apenas podía hablar; y le piden que le imponga las manos. Él, apartándolo de la gente a un lado, le metió los dedos en los oídos y con la saliva le tocó la lengua. Y, mirando al cielo, suspiró y le dijo: Effetá(esto es, <<ábrete>>).

Y al momento se le abrieron los oídos, se le soltó la traba de la lengua y hablaba sin dificultad. Él les mandó que no lo dijeran a nadie; pero cuanto más se lo mandaban, con más insistencia lo proclamaban ellos. Y en el colmo del asombro decían:

Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos (Marcos 7,31-37).

DEJARNOS CURAR LA SORDERA

Las curaciones de sordos narradas por los evangelistas pueden ser leídas como <<relatos de conversión>> que nos invitan a dejarnos curar por Jesús de sorderas y resistencias que nos impiden escuchar su llamada al seguimiento. En concreto, Marcos ofrece en su relato matices muy sugerentes para trabajar esta conversión en las comunidades cristianas.

El sordo vive ajeno a todos. No hace nada por acercarse a quien lo puede curar. Por suerte para él, unos amigos se interesan por él y lo llevan hasta Jesús.

Jesús toma consigo al enfermo, se retira aparte y se concentra en él. Es necesario el recogimiento y la relación personal. Necesitamos en nuestros grupos cristianos un clima que permita un contacto más personal y vital de los

creyentes con Jesús. La fe en Jesucristo nace y crece en esa relación con él.

Es necesario que el sordo colabore. Por eso, Jesús, después de levantar los ojos al cielo, buscando que el Padre se asocie a su trabajo curador, le grita al enfermo la primera palabra que ha de escuchar quien vive sordo a Jesús y a su evangelio: <<Ábrete>>.

Es urgente que los cristianos escuchemos también hoy esta llamada de Jesús. Sería funesto vivir hoy sordos a su llamada.

PALABRAS PARA EL SILENCIO ADORA Y CONFIA


No te inquietes por las dificultades

de la vida,

por sus altibajos, por sus decepciones,

por su porvenir más o menos sombrío.

Quiere lo que Dios quiere.

Ofrécele en medio de inquietudes y

dificultades

el sacrificio de tu alma sencilla que,

pese a todo,

acepta los distingas de su providencia.

Poco importa que te consideres

un frustado,

si Dios te considera plenamente

realizado, a su gusto.

Piérdete confiado ciegamente

en ese Dios que te quiere para sí

y llegará hasta ti,

aunque jamás le veas.

Piensa que estás en sus manos,

tanto más fuertemente cogido,

cuanto más decaído y triste

te encuentres.

Vive feliz. Te lo suplico. Vive en paz.

Que nada te altere.

Que nada sea capaz de quitar tu paz.

Ni la fatiga psíquica.

UN OBISPO DE LOS POBRES

  era un ‘obispo del Evangelio, en la Iglesia, pero no ‘de la Iglesia’

¿Errores del Espíritu Santo?

Jacques Gaillot

Felice Scalia, SJ, sobre el libro de Lorenzo Tommaselli , Jacques Gaillot – Un obispo para el Evangelio , Il Pozzo di Jacobe, Trapani 2024

Será el obispo que esté decididamente del lado de los pobres, que esté en profunda comunión con los amados de Dios, los “pobres”, los desafortunados, los inmigrantes, los musulmanes despreciados, los sin techo, los presos, los sin papeles

(Reflexión y Liberación).- No se ha escrito una historia de las reacciones clericales y laicas ante el Concilio Vaticano II y luego ante los 50años de anticoncilio. Pero una cosa es cierta: entre 1962 y 1965, personas desconocidas para el gran público se reunieron en Roma y dieron una impronta de creatividad evangélica a la iglesia que se repensaba a sí misma y su relación con el mundo.

Posteriormente vimos en el mundo obispos “incómodos” que, por su excentricidad, no fueron escuchados en absoluto, incluso fueron despedidos con desdén. “Habla de ese error del Espíritu Santo, adelante, ¿quién lo puede tomar en serio?”.

Jacques Gaillot, un obispo para el Evangelio

Esto no sucedió por malicia o mala fe, sino sólo porque, con el Concilio cerrado, las voces de la restauración en un sentido institucional habían prevalecido sobre la carismática y profética. De estos “errores del Espíritu Santo” sólo recuerdo algunos nombres: Anastasio Ballestrero, Luigi Bettazzi, Tonino Bello, Raffaele Nogaro, Oscar Romero y Jacques Gaillot, de quienes nos ocupamos. Por no hablar de la oposición sorda y tenaz a dos “errores” del lujo: Juan XXIII y Francisco.

En realidad no se trata de “errores del Espíritu” sino de la iglesia-institución que dejó escapar de sus redes aquellas células locas, la alegría de la gente sencilla sedienta y hambrienta de justicia, una monstruosidad y un molesto aguijón de la iglesia en en el que prevalecía más el aparato legalista-culto, empresarial, diplomático que el Evangelio.

CONSTANTINO: UN SUEÑO ANTI-HISTÓRICO.

CAPÍTULO 3: LOS CRISTANOS SALEN DE LAS CATACUMBAS

MARTÍN VALMASEDA

Cuando terminó la asamblea del obispo de Roma, con la comunidad, Silvestre les dio la n noticia a los fieles: << Hermanos ha estado aquí hablando conmigo un senador de parte de Demócrito el nuevo presidente del gobierno de Roma pidiéndome que fuera a hablar con él…>>.

Surgió un grito entre algunos de los presentes: ¡¡ No Padre Silvestre no vayas!! es una trampa para meterte preso! !

Pero Claudio y otros exclamaron: ¡¡ Sí hazle caso Padre Silvestre el nuevo presidente es de confianza!!

Se iba a organizar una discusión allí mismo pero Silvestre levantó la mano les pidió silencio y dijo: Paciencia hermanos creyentes. Ya estoy informado de cómo cambian las cosas en el país. Voy a hablar con ese hombre que no ha querido llamarse emperador y lo que pase ya lo veremos.

OTRO SOCIALISMO CIENTÍFICO

Otro Socialismo Científico

Marx habló de socialismo científico, pero Marx se refería a las ciencias sociales, y ya hemos visto que ese socialismo no tuvo demasiado éxito. Ahora  me refiero a un socialismo científico basado en las ciencias naturales. Y hoy lo que nos dicen las ciencias naturales  es que esta civilización capitalista en que estamos metidos es totalmente insostenible. Como sabemos por el trabajo de los científicos del GIEC (Grupo Internacional de Estudios Climáticos)  creado por la Naciones Unidas, si la temperatura media se  eleva más de 1,5ºC por encima de los niveles preindustriales, es probable que se inicie un proceso irreversible de cambio climático, con unas consecuencias catastróficas para la humanidad. Además, el problema no es sólo el cambio climático, sino también el agotamiento de los recursos.

Hace algún tiempo, estos peligros se veían en un futuro lejano, pero ahora, sin embargo, el proceso de devastación de la naturaleza, el deterioro del medio ambiente y el cambio climático se han acelerado hasta tal punto que ya no estamos hablando de un futuro a largo plazo. Hablamos de procesos que ya están en marcha.

También está claro lo que provoca esta crisis. Como explica muy bien el Papa Francisco en su encíclica Laudato Si, la pobreza, la desigualdad y la injusticia social por un lado, y la destrucción de la naturaleza, nuestra Casa Común por otro, son la consecuencia de “un sistema de relaciones comerciales y de propiedad estructuralmente perverso, un sistema basado en la idolatría del dinero, cuyo único propósito es la maximización  de las ganancias”. No emplea el término “capitalismo”, pero lo describe perfectamente.

El sociólogo y filósofo Michael Löwy escribe: “A principios del siglo 21 comenzamos un viaje cada vez más rápido hacia el abismo en el tren suicida de la civilización industrial/capitalista. Un abismo llamado catástrofe ecológica… Necesitamos tirar fuerte de los frenos de emergencia de la revolución antes de que sea demasiado tarde”.

¿A qué revolución se refiere? Aquí aparece el nuevo socialismo científico: el eco-socialismo, una propuesta resultante de la convergencia entre le reflexión científica  y la reflexión social. Se trataría de llegar no sólo a un nuevo modo de producción y a una sociedad igualitaria, más solidaria y más democrática, sino a una forma de vida alternativa, una nueva civilización eco-socialista, por encima de los hábitos de consumo inducidos artificialmente por una publicidad abrumadora.

La publicidad nos presenta una serie de objetos  y servicios de lo más variado pero todos se presentan con un objetivo común: todos nos prometen un camino hacia la felicidad.  Pero la felicidad basada en el consumo es una felicidad engañosa. Detrás de la publicidad está el capitalismo, y al capitalismo no le interesa nada nuestra felicidad. Por una razón muy clara: la gente que se sienta satisfecha, feliz consume poco. Está a gusto como está con lo que tiene, no necesita más. Compra sólo lo verdaderamente necesario y eso es una ruina para la economía capitalista.

Pero es buenísimo para el medio ambiente y la conservación de nuestro planeta. Sólo conseguiremos llegar a un sistema eco-socialista si buscamos caminos hacia la felicidad que no pasen por el consumismo. Y esos caminos existen. Un punto de coincidencia entre los estudiosos del tema es que la felicidad tiene mucho que ver con la autorrealización de la persona. Labramos nuestra felicidad cuando nos acercamos a la plenitud de nuestras posibilidades como personas humanas, cuando llegamos a ser lo que podemos ser.  Erich Fromm insiste en este ser, en contraposición al simple tener. Tener  es algo que queda fuera de nosotros, ser afecta al fondo de la persona,  ahí donde puede residir la felicidad.

Y eso no exige consumir el planeta.

Antonio Zugasti