MARTÍN VALMASEDA
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¿No se han
dado cuenta?
es muy llamativo:
En muchas revistas
y en informativos
cuando rinden
cuentas
de alguna asamblea
de gente
importante
tratando justicia,
derechos
humanos...
Terminó el
encuentro,
van a hacer
la foto
de los
asistentes
-mas...¡no puede
ser!
-¿no vino
el fotógrafo
olvidó la cámara?
¿no hay
luz suficiente?
¿falta algún
permiso?
NO IMPONERSE, SINO SERVIR
En
aquel tiempo se acercaron a Jesús los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y les
dijeron:
Maestro,
queremos que hagas lo que te vamos a pedir.
Les
preguntó:
¿Qué
queréis que haga por vosotros?
Contestaron:
Concédenos
sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda.
Jesús
replicó:
No
sabéis lo que pedís;¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber o de
bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?
Contestaron:
Lo
somos.
Jesús
les dijo:
El
cáliz que yo voy a beber lo beberéis y os bautizaréis con el bautismo con que
yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca
a mí concederlo; está ya reservado.
Los
otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan. Jesús,
reuniéndolos, les dijo:
Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros, nada de eso; el que quiera ser grande sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero sea esclavo de todos. Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate de todos (Marcos 10, 35-45)
MARTÍN VALMASEDA
Capítulo 1.-¿Nos inventamos a Jesús?
Fue Voltaire quien
acertadamente dijo: Dios creo al hombre a su imagen, y los seres humanos han
hecho lo mismo con el pobre Dios. También nosotros hemos hecho dioses a nuestra
imagen y semejanza.
Lo peor es que con el que llamamos hijo de Dios, con Jesús también hemos hecho lo mismo. ¿Por qué
ahora está de moda esa pintura de Jesús de los fuegos artificiales que le salen
del corazón?. ¿Qué tiene que ver? ¿Es un campesino de una aldea de galilea; con esa
imagen de colorines que nos ponen en los templos y en estampas?
Aparte de las imágenes
de todo tipo que nos inventamos, lo peor son las cosas que "decimos que
hizo"; que no tienen nada que ver con la que cuentan los evangelios.
Mientras que los
teólogos críticos ponen en tela de juicio detalles de su vida, como eso de que nació
en Belén (por ser descendiente de David que allí nació) y no en Nazaret como
aparece en muchos párrafos de los evangelistas (¿de Nazaret puede salir algo
bueno? Dijo uno de sus discípulos)-
Aquí tengo que parar y
explicarles a ustedes que en la Biblia, y en otros libros de aquellos tiempos
hay unas frases que son verdad, pero otras que son fallos de la información de
aquella época, cuando se pensaba por ejemplo que la tierra era plana.
Pero existen
narraciones, que no son ni verdad ni mentira. Son simbólicas: parábolas, leyendas,
fábulas, cuentos para ayudar a entender mejor la realidad."
Aunque... aunque como intento ser sincero debo decirles que también hay informaciones (o desinformaciones) que son producto de los intereses, de quienes están... eso, interesados en llevar el agua a su molino, deforman la realidad a su gusto.
Si les parece en otro
capítulo vemos algún ejemplo
No podemos cerrar los ojos
Señor, ¿cómo puedo
vivir
cuando mis hermanos
mueren
de hambre?
¿Cómo te puedo llamar
Padre,
si mis hermanos mueren
de hambre?
Me lo pregunto,
y apenas sé cómo
responder…
Porque hoy no puedo
aducir
ignorancia…
Los hambrientos están
en nuestras salas de
estar,
en la televisión…
Queramos o no,
no podemos cerrar los
ojos:
las patéticas escenas
de niños
esqueléticos,
de madres de flácidos
senos,
se han convertido en
parte de
nuestra sociedad de
consumo.
Nos estamos
acostumbrando
a su presencia lejana y
a la vez, cercana.
Nos estamos
acostumbrando
a vivir tan bien,
cuando la mayoría vive
mal…
Señor, sé que los que mueren
de hambre no son
unos pocos infelices;
son millones y millones
de hombres, mujeres y niños…
Seis años de la canonización del obispo, mártir del poder, que cumplió la promesa de "resucitar en el pueblo"
Monseñor Romero: santo
por tener como milagro su propia vida
Monseñor Romero
"El día 14 de
octubre se cumplen ya seis años de la canonización de Monseñor Romero, por
parte del papa Francisco"
"Y siempre que
canonizan a alguien, que la Iglesia le reconoce como santo, todos se preguntan
por el milagro que esa persona ha hecho. Parece ser una de las condiciones que
tiene la Iglesia para declarar santo a alguien"
"Pero resulta que
en el caso de Monseñor Romero, lo que desde el comienzo de su proceso para
llevarlo a los altares se arguyó es que el milagro de Romero fue SU PROPIA
VIDA"
"Después de 44
años de su martirio, seguimos dando gracias por la vida de este hombre, que fue
capaz de llevar el evangelio hasta sus últimas consecuencia"
El día 14 de octubre se
cumplen ya seis años de la canonización de Monseñor Romero, por parte del papa
Francisco. Y siempre que canonizan a alguien, que la Iglesia le reconoce como
santo, todos se preguntan por el milagro que esa persona ha hecho. Parece ser
una de las condiciones que tiene la Iglesia para declarar santo a alguien.
Pero resulta que en el
caso de Monseñor Romero, lo que desde el comienzo de su proceso para llevarlo a
los altares se arguyó es que el milagro de Romero fue SU PROPIA VIDA. Y es algo
en lo que el papa Francisco siempre ha incidido de modo especial: Monseñor
Romero, el obispo asesinado en la capilla del Hospitalito de San Salvador,
mientras celebraba la Eucaristía, es santo porque su vida fue en sí misma un
auténtico milagro, porque a lo largo de su vida, San Romero de América (como le
llamó inmediatamente después de su asesinato, el otro santo sin canonizar de
América Latina, Pedro Casaldáliga), su única y máxima preocupación fueron Dios
y los pobres, y digo máxima porque para él era una única cosa: Dios está en el
corazón de los pobres, y los pobres en el corazón de Dios.
Ciertamente, los que tuvieron la oportunidad de conocer personalmente a Monseñor Romero, y los que le hemos ido conociendo después profundizando en su vida, y en sus homilías, y sobre todo en la relación con esa gente que le ha conocido, todos coinciden y coincidimos en esa santidad de Monseñor ( como la gente le conocía siempre allí). Una santidad que brota no solo de lo que decía, sino especialmente de lo que este hombre vivía. Y precisamente fue su modo de vivir, al más puro estilo evangélico, lo que le costó la propia vida. Su vida fue entregada, hasta la última gota de su sangre, hasta su último aliento, por y para el evangelio de Jesús, y por tanto, por y para los demás, especialmente para los más pobres salvadoreños y salvadoreñas, a los que él llamaba de manera cariñosa, “su pobrerío”.
De ahí, que después de seis años ya de “su subida oficial a los altares”, y después de 44 años de su martirio, seguimos dando gracias por la vida de este hombre, que fue capaz de llevar el evangelio hasta sus últimas consecuencias, que fue capaz de hacer de su vida una entrega a Dios y al pueblo. Así reza en el altar de la capilla del hospitalito de San Salvador: “ en este altar, Monseñor Romero, ofrendó su vida a Dios por su pueblo”.
La presidenta de
México, Claudia Sheinbaum, durante una conferencia de prensa en Palacio
Nacional de la Ciudad de México EFE/José Méndez
La presidenta de
México, Claudia Sheinbaum, ha insistido este sábado en que ofrecer disculpas
por los “crímenes” cometidos durante la conquista, como ha pedido a la corona
española, no es vergonzoso, sino que engrandece y acerca a los pueblos.
“La llegada de los
españoles hace más de cinco siglos representó sometimiento e incluso
eliminación de los pueblos originarios. Ofrecer disculpas por los crímenes
cometidos no es vergonzoso; por el contrario, engrandece y acerca a los
pueblos”, ha reiterado la mandataria en una publicación en redes sociales.
La dirigente mexicana
ha afirmado que el 12 de octubre “no es el día de la raza ni de la hispanidad”
y acotó que Cristóbal Colón descubrió América para los europeos, pero que en el
continente americano ya existían las poblaciones indígenas. “En lo que hoy
llamamos México ya había grandes civilizaciones y culturas de las cuales nos
sentimos orgullosas y orgullosos”, añadió.
Sheinbaum sigue insistiendo para que el Gobierno de España pida perdón por la conquista. Ya lo hizo también este viernes, durante una conferencia de prensa, en la que animó a los españoles a celebrar el 12 de octubre, día de la Fiesta Nacional —el país latinoamericano conmemora ahora el Día de la Resistencia Indígena—, con una disculpa pública a los pueblos originarios mexicanos por abusos cometidos bajo la Corona española hace 500 años.
Un año de guerra en gaza: tú puedes ser parte de su esperanza
365 días salvando el
mayor número de vidas posible
Se cumple un año desde
que estalló el conflicto en Gaza y la situación es de completa emergencia.
Más de 14.000 niños y
niñas han sido asesinados y 20.000 están desaparecidos. La situación sanitaria
es crítica, solo hay 1.400 camas de hospital para 2,1 millones de personas y
hay una grave escasez de medicamentos. Además, 1,1 millones de niños se enfrentan
a la desnutrición.
A pesar de los grandes
obstáculos, hemos logrado apoyar a más de 700.000 personas en este año de
guerra en Gaza. Entre otros, hemos entregado agua potable, alimentos, productos
de higiene, colchones, mantas, materiales educativos y juguetes. También hemos
vacunado contra la poliomielitis a 1.800 niños y niñas en nuestra clínica de
atención primaria de Deir Al-Balah.
Un año de sufrimiento
en Gaza. Tú puedes ayudar, hazte socio.
El Caso de Ana: Acompañamiento Pastoral en la Lucha contra la Trata de Personas
LOS ÁNGELES (USA).
Ana llegó a los Estados Unidos desde América Latina, llena de esperanzas y con la promesa de un trabajo estable. Un intermediario le había ofrecido empleo como niñera y trabajadora doméstica en una familia de buena posición económica. Desde la distancia, parecía la oportunidad que siempre había deseado para enviar dinero a su familia y asegurarles un futuro mejor. Sin embargo, al llegar, sus sueños comenzaron a desmoronarse.
Nada más llegar, sus empleadores le quitaron el pasaporte. Comenzaron a imponerle largas jornadas de trabajo, que parecían no tener fin. Ana pasaba más de 16 horas al día cuidando de los niños, limpiando la casa y realizando otras tareas. El salario que le habían prometido nunca llegó a la mitad. Dormía en un pequeño cuarto en el sótano de la casa de sus empleadores compartiendo el espacio con el cuarto de lavar. Apenas tenía contacto con el mundo exterior, sin hablar inglés y sin pasaporte, vivía bajo el constante miedo de ser deportada si salía a la calle.
MARTÍN VALMASEDA
No sé si
alguna vez hemos echado a voleo
esta palabra que
en un tiempo fue ofensiva para
las almas piadosas
y hoy es
una expresión positiva
para la gente "normal". Volviendo a la
etimología griega ya hemos
insistido alguna vez que "laos" en tiempos
de Platón era simplemente pueblo.
Pero cuando
empezaron en la
religión el clericalismo
y el anticlericalismo, entonces el
laicismo se juntó
con el anticlericalismo. Todo
laico tenía que
ser anticlerical, es decir, no podía
aguantar a los curas.
¿Saben quién tenía la culpa de eso? , pues el clero por aprovecharse de que eran clérigos para conseguir ventajas económicas aunque tuvieran voto de pobreza. Cuando se veía a un clérigo rico (y no había pocos) el anticlerical soltaba el mal genio, las críticas :"¡y dicen que son pobres!"
Pero después del concilio Vaticano II. cuando surgieron los curas obreros, y el cura de su pueblo que era un pobre tipo y un hombre pobre... entonces empezaron a aparecer los laicos de verdad, los que seguían el evangelio de Jesús con toda su vida y sin sotana ni cuellito romano (eso blanco que lleva el clero en el cuello en vez de corbata).
Entonces los laicos se empezaron a dar cuenta de que eran laicos aunque fueran a misa los domingos, estuvieran en comunidades de base y hasta en una "familia religiosa" dominica, marianista, salesiana... laicos sin votos, pero laicos de verdad; aunque muchas veces los curas han querido clericalizar a los laicos, vestirlos de negro , ponerles escapularios, para que se distinguieran ¿de qué? , mientas al revés otros religiosos y monjas se iban vistiendo como la gente "normal" porque se daban cuenta de que ellos también eran laicos, pueblo como Jesús, ese humilde trabajador de un pueblo en los montes galileos. A él también lo han ido clericalización desde el siglo IV , no le dejan ser un simple hijo del hombre.
UNA COSA NOS FALTA
En aquel tiempo, cuando
salía Jesús al camino, se le acercó uno corriendo, se arrodilló y le preguntó:
Maestro bueno, ¿Qué
haré para heredar la vida eterna?
Jesús le contestó:
¿Por qué me llamas
bueno? No hay nadie bueno más que Dios.
Ya sabes los mandamientos:
no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no estafarás,
honra a tu padre y a tu madre.
Él replicó:
Maestro, todo eso lo he
cumplido desde pequeño.
Jesús se le quedó
mirando con cariño y le dijo:
Una cosa te falta: anda,
vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres – así tendrás un tesoro en el
cielo – y luego sígueme.
A estas palabras, él
frunció el ceño y se marchó pesaroso, porque era muy rico. Jesús, mirando alrededor,
dijo a sus discípulos:
¡ Qué difícil les va a
ser a los ricos entrar en el reino de Dios !
Los discípulos se extrañaron
de estas palabras. Jesús añadió:
Hijos, ¡qué difícil les
es entrar en el reino de Dios a los que ponen su confianza en el dinero! Más
fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en
el reino de Dios.
Ellos se espantaron y
comentaban:
Entonces, ¿Quién puede
salvarse?
Jesús se les quedó
mirando y les dijo:
Es imposible para los
hombres, no para Dios. Dios lo puede todo (Marcos 10, 17-27)
UNA COSA NOS FALTA
No es un enfermo que
pide curación. No es un leproso que, desde el suelo, implora compasión. Su
petición es de otro orden. Lo que él busca en aquel maestro bueno es luz para
orientar su vida.
Antes que nada, Jesús
le recuerda que <<no hay nadie bueno más que Dios>>. Antes de
plantearnos que hay qué <<hacer>> hemos de saber que vivimos ante
un Dios bueno como nadie: en su bondad insondable hemos de apoyar nuestra vida.
La respuesta del hombre
es admirable. Todo eso lo ha cumplido desde pequeño, pero siente dentro de sí
una aspiración más honda. Está buscando algo más <<Jesús se le queda
mirando con cariño>>.
Por eso Jesús le invita
a orientar su vida desde una lógica nueva. Lo primero es no vivir agarrado a
sus posesiones (<<vende lo que tiene>>). Lo segundo, ayudar a los pobres
(<<dales tu dinero>>). Por último, <<ven y sígueme). Los dos
podrán recorrer juntos el camino hacia el reino de Dios.
¿No es esta nuestra experiencia de cristianos satisfechos de los países ricos? ¿No vivimos atrapados por el bienestar material? ¿No nos falta la alegría y libertad de los seguidores de Jesús?
El Espíritu de Dios aletea
en todos los confines de la tierra.
El Espíritu de Dios impulse
la vida en todos los rincones del orbe.
El Espíritu de Dios
alienta en mí el aire de la libertad,
alienta en mí el aire de la justicia,
alienta en mí el aire de la verdad,
alienta en mí el aire de la paz,
alienta en mí el aire de la vida,
alienta en mí el aire del silencio,
alienta en mí el aire
de la palabra profunda,
alienta en mí el aire
de entrega y santidad,
alienta en mí el aire
de la solidaridad…
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MANIFIESTO CIRCULO DE SILENCIO
9 de Octubre de 2024
Comenzamos nuestro
Círculo de Silencio con la encuesta del CIS del pasado mes de septiembre,
cuando el 30% de los encuestados citaba la inmigración como uno de los tres
primeros PROBLEMAS de España, cifra que lleva subiendo desde final de la
pandemia.
El porcentaje de gente
que citaba la inmigración como problema alcanzó cotas similares a las actuales
en los meses de septiembre de 2018 y 2019: Los picos de inquietud suelen
ocurrir tras el verano, quizás por efecto de las llegadas de migrantes a las
costas españolas que, aunque sean solo una parte pequeña, dejan más imágenes e
impacto, agrandadas por medios de comunicación y partidos políticos que buscan
en ello rédito económico y electoral.
Hein de Haas es un catedrático de sociología de la Universidad de Ámsterdam que lleva décadas estudiando la inmigración con una perspectiva amplia. Ha escrito un libro titulado los Mitos de la Inmigración, traducido ya al castellano. Hay un aspecto que se esclarece en el libro y no tiene que ver con estar o no estar de acuerdo con la inmigración, sino con que siempre se hable de las personas migrantes como si no fueran parte o no pudieran entender lo que se dice en los debates o mesas redondas en torno a las migraciones. Ellos son parte de ese “nosotros”, y muchas de las personas migrantes disfrutan de una ciudadanía plena, aunque el tratamiento que se da a la inmigración en muchos medios de comunicación hace que vuelvan a sentirse extranjeros y extranjeras, por muy integrados que estén.
"Renovad el sueño del Hermano Francisco, encarnad su libertad fraterna"
"A los padres
sinodales, inevitablemente"
"Os hablo con todo
respeto y libertad. Y si alguna expresión fuera demasiado severa, os pido
disculpas"
"Me he preguntado
si debía dirigirme 'a los padres y a las madres sinodales' … pero no veo
paridad alguna… Aun cuando hubiera 314 mujeres, la última palabra la dirá un
varón 'consagrado', el papa Francisco"
"El Sínodo, por
sistema, lleva inherente la impronta 'sacerdotal' masculina, y no hay visos de
que este Sínodo vaya a eliminar esa raíz clerical, a pesar de su nombre
redundante ('Sínodo de la sinodalidad'), a pesar de la retórica…"
"Hoy evoco el
'tránsito' (la muerte, el paso a la Vida) de Francisco de Asís. No quiso ser
señor ni rico, ni clérigo ni monje … Permitidme, pues, que os salude y os hable
con el respeto y la libertad y las palabras que le gustaban al Hermano
Francisco"
Os hablo con todo respeto y libertad. Y si alguna expresión fuera demasiado severa, os pido disculpas.
Me he preguntado si debía dirigirme “A los padres y a las madres sinodales”, pero pienso que el encabezado, tal como está, refleja mejor la composición de vuestra Aula sinodal, llena de padres. Y no es que no os vea a vosotras, y esta vez más que nunca; puede ser un paso adelante, también podría ser un gesto aparente para contener protestas y hacer que todo quede donde está. Estáis, hablaréis, votaréis, pero no veo paridad alguna entre vosotras y ellos. Y no tanto por el número, que también (54 mujeres frente a 314 varones), sino sobre todo porque vuestra presencia y función sinodal siguen (y me atrevo a decir que seguirán) estando absolutamente, no solo cuantitativamente, subordinadas a la figura y al poder clerical masculino.
Aun cuando hubiera 314
mujeres, este Sínodo, al igual que todos los anteriores, seguiría siendo cosa
de obispos “consagrados”, todos varones. Y si se planteara, que no se
planteará, alguna cuestión espinosa, crucial, ninguna de vosotras tendrá la
última palabra el respecto; la última palabra la dirá – pienso que ya la ha
dicho – un varón “consagrado”, el papa Francisco. Él ha designado a todos los
miembros sinodales, tanto hombres como mujeres, él ha dado las consignas sobre
lo que podéis y no podéis decir, y él decidirá y publicará, dentro de unos
meses, la Exhortación postsinodal con las conclusiones finales. Digo él, pero
no sabemos quién lo hace realmente. Él firma. Es el sistema, y no será este
Sínodo el que lo cambie, a pesar de que dentro de pocos días entrará ya en su
cuarto año.
Es más. Nada se resolvería en la Iglesia añadiendo madres a los padres, instituyendo el poder femenino sagrado junto al poder masculino sagrado, cosa que no espero conocer ni lo quiero. Efectivamente, nada fundamental cambiaría ni aun en la hipótesis, enteramente irreal, de que Roma decidiera “consagrar” también a la mujer como diaconisa, sacerdote, obispa o mama. Sería sin duda más justo que el sistema actual exclusivamente patriarcal, pues desaparecería la discriminación de género, pero seguiría persistiendo el mismo modelo piramidal y jerárquico, el “orden sagrado”, clerical al fin y al cabo. Y no es esa la reforma radical que, desde hace décadas y siglos, desde el corazón del mundo, el espíritu de la vida reclama de la institución católica. “A nadie llaméis padre [“ni madre”, deberíamos añadir]. Todos vosotros sois hermanos, hermanas”, dice Jesús en el evangelio de Mateo (23,8-9). No hay orden sagrado derivado del cielo. No hay nada más sagrado que la fraternidad-sororidad universal.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Declaración Universal de los DDHH, Artículo 1
Sobre todo a partir de Marx y Engels se habla mucho de lucha de clases para referirse a los esfuerzos de todo tipo que los grupos sociales más desfavorecidos hacían y hacen para mejorar su situación y poder llevar una vida humana digna. Para Marx y Engels esta lucha se apoyaba en el socialismo científico, y la idea de hacerla movidos por motivos éticos les parecía un idealismo pernicioso.
Ha pasado más de siglo y medio desde que Marx publicara su obra cumbre: El Capital. La lucha de clases se ha dado por todo el mundo y de formas muy diversas. Consiguió éxitos muy notables como la revolución rusa, pero no se pudieron mantener y Rusia volvió a la órbita capitalista. Hoy se oye muy poco hablar de lucha de clases, creo que sólo en los grupos más nostálgicos del viejo marxismo. Lo cual no quiere decir que entre las distintas clases sociales no existan unas diferencias abismales. No digamos entre los grandes multimillonarios y las masas empobrecidas del Tercer Mundo, sino entre las clases medias europeas y la gente que se juega la vida en un cayuco para llegar a hacer los trabajos menos apreciados y peor pagados de Europa.
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